读《中国共产党历史》第一卷、第二卷有感

对能力不足的危险的认识
读《中国共产党历史》第一卷、第二卷有感


以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰,以人为鉴可以明得失,以史为鉴可以知兴替。这是古人说的话，讲了对衣冠、兴衰等几个事物的认识方法。以铜为鉴可正衣冠，是因为铜鉴可以通过光的反射形成衣冠的虚像，人眼通过识别这个虚像就能够相应整理衣冠穿戴端正。党史就像一面铜鉴，照照这里照照那里，总会有收获。近日读党史一卷，对于认识“能力不足的危险”有所收获。
为什么有了共产党就有了新中国是有完整回答的一个问题，满足了当时绝大多数中国人民的需要，是回答中的一个重要内容。由此自然引出的下一个问题是为什么共产党能够满足这种需要？最直接的回答是什么？就是因为共产党拥有这种能力。
读《中国共产党历史》第一卷、第二卷，结合胡总书记七一讲话所讲能力不足的
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成就，同时工业和企业的成就还使得它能够以相对低廉的价格提供给农民。这样就对自己个人种地比古人更好一些的事实有了一个认识。 当然农业生产率有生产关系的因素，这里不讲。）但是同样是现在的农民，自己比邻居家还是要种的好一些，因为我去图书角翻阅科学耕种的书籍，通过嫁接、混合种植等方式提高了产量。这是因为我比邻居种得更好吗？部分是，部分不是。因为提高产量的科学耕种方法不是我创造的，而是农业专家和以前的农民通过长期的实践和研究总结发现的，我只是通过接受国家的教育知道存在科学耕种的方法，知道可以在书籍中查找到这些方法，我们的社会还提供了条件让我去查找并查找到这些内容。这样就对自己种地比邻居更好一些的事实有了一个认识。在这两个认识的基础上，也构成了对自己种地行为的一个认识，如果种地能比别人种的更好些，那是因为站在传承积累下来的人类精神文明和物质文明这个巨人的肩膀上。
其次是学习的能力。对自己没有正确的认识，不能虚心，是很难坚持学习的。
就算辩证唯物主义的方法论已经学得不错了，如果不持续学习，这些东西在头脑里就会放松，在运用时候的自觉性也会下降。我们所生活的客观环境，每时每刻都在发生着变化，这些变化有些是按照我们已经认识到的规律发生的，有些是按照已经发生了变化的规律发生的，而这个规律的变化我们可能还没有完全认识。
要认识、理解、运用这些规律的变化，只有通过持续的学习和思考才能达到。这个学习的过程也需要采用正确的方法，从实践中来到实践中去是我们党在长期历史发展中积累出来的好方法。
实践是人的感性活动，从主体方面去理解，从实践中来，就是说人的理性认识从人的感性活动中来，到实践中去，就是说把人的理性认识再运用到人的感性活动中去。从学习的角度理解，在人的感性活动中，即运用了人的理性认识，也产生了人的理性认识，这个理性认识就是学习的对象，实践的过程就是学习的过程。所以学习不是一个孤立的事件。学习的能力也不是孤立的能力，而是与实践的能力紧密联系的。因为实践是人的感性活动，两人分别做同一件事，主体不同，那么是两个不同的实践，也是两个不同的学习过程。在这个过程中是否具有适当的认识能力，是否坚持适当的认识方法，是否具有积极认识的主观能动性，是否具备认识所需要的客观条件，都影响着学习的能力。
再次是自我管理的能力。人是社会动物、个人都不是孤立存在的，差异和对比是客观存在的事实，如果不能常怀律己之心，不能约束自己的欲望，就会由对比、攀比一步步的演化。律己是文言，用白话文讲大概就是自我管理的意思。那么律己之心从哪里来？自我管理的能力从哪里来？从党的历史看，它要从理想信念中来。我 1986 年上小学，是唱着学习雷锋好榜样读完小学的，雷锋同志的好榜样是“憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”，是一种理想的人格。雷锋同志有理想有信念，能够在生活中实践自己的理想信念，这种实践符合时代的精神， ……（未完，全文共2482字，当前仅显示1578字，请阅读下面提示信息。收藏《读《中国共产党历史》第一卷、第二卷有感》）