讨论稿：天文学与“我”

天文学与“我”
讨论稿：天文学与“我”

回想自己与天文学的“交情”，似乎并没有什么特别之处。不过是仰望星空，看天悬星河，浩瀚灿烂，先心驰神往，再闻道受教，由“见”及“知”：小时候学着认牛郎织女北极北斗……，大一些听说了地心日心恒星行星……，再后来，又渐渐接触到星系星云黑洞大爆炸等等。从以人事、想象为基础的古代天文学，到以理性实践为依据的现代天文学，认识经历和大多数人差别不大；而在面对天文学时，感到的“目眩神迷”、“心向往之”可能也和大部分人相同。
面对星空、天象、天文学，我常常会感到两种牵引的力量带动着自己情绪和
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本源：“宇宙之相？时空如何？”、“我是谁？我从哪里来？我将到哪里去？”。同时又被那种博大超越的美所触动，非但想象力和创造力不息流淌，嫦娥奔月、金乌玉兔等等由此而生；而在蒙昧“迷雾”散去的今天，即使无关乎神话、传说，“日月食”、“流星雨”、“九星连珠”等依然吸引了许许多多纯粹“感性”的欣赏。
这两种吸引相伴而生，是同一“过程”的两个侧面——这是一个“过程”，因为这个名叫人类的大“我”，也同他之中许许多多的小我一样，有着“初生”、“成长”、“成熟”等过程，这是人类成长的经历，是历史、生命历程的“我”。
就像许多普通的孩子一样，人类的“我”对宇宙的认识，也是从注意到那片星空的美与神秘开始，由感性而至感性理性并存：先单纯欣赏，再观察记录，而后用想象和理解构建着自己的“天文学”、“宇宙观”，步步发展，直到现代天文学，理性、实践地探讨着宇宙和天体……
“过程”意味着不停滞于某个“状态”，天文“理念”总在不断发展。从早先，以人事的角度看天象，到了近现代以“物性”眼光审查“宇宙”。再进一步发展，又有一种意识在“大我”的脑海里萌芽：或许，宇宙虽有“物性”存在的一面，但也有某些与人事相似的规律，比如，宇宙不仅是静态存在，它也有属于自己的“历史进程”，也有自己的活力和寿命，而并非无限、永存。
这里，又可以引申到看待“宇宙与我”、“天文学与我”的态度：宇宙与“我”是分立的，还是混同的？天文学研究的，仅是“星空”，还是也包含了“我自己”？——对于这个问题的答案，不同时期和不同民族是不同的，这是人类“认识”的成长历程和性格侧面。
天主教、希腊古典天文理论大概认为是“分立”的，天文研究的对象，也仅限于星空（外界）。而佛教却有一种别出心裁的看法，直到自然科学高度发达的今天，回首看去，依然不得不由衷钦佩：佛教讲“人无我”和“法无我”，认为万物和人都是由“基本元素”构成，“因缘所生”，聚时是“我”，散时复为万物，其他“存在”也是如此；没有绝对存在的“我”，也没有绝对的“存在”。
这种思想，似乎部分符合了现在人们已认识到的“宇宙与我”、“天文学与我”的关系：合中有分分中有合、同中有异异中有同。宏观上人是宇宙的一 ……（未完，全文共1844字，当前仅显示1173字，请阅读下面提示信息。收藏《讨论稿：天文学与“我”》）