浅谈我国非物质文化遗产保护现状及思考

回望精神家园，保护文化遗产
——浅谈我国非物质文化遗产保护现状及思考
摘要：中国是世界文明古国，中华文明源远流长，在漫漫历史长河中，留下了浩瀚如海且弥足珍贵的文物古迹，其蕴藏之丰富、品种之繁多、门类之齐全，为世界所少有。这些文物古迹遍布全国各地，真实见证了中华民族自强不息、百折不挠的伟大发展历程，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和意识形态，凝聚着中华民族的杰出智慧，是中华民族的魂之所系、根之所在。五千年的文明不仅给我们留存了有形的浩如烟渺的文化古迹、自然遗产，而且还创造了无形的、璀璨夺目的非物质文化遗产。然而，随着时间的推移，全球化、现代化浪潮袭来，非物质文化遗产受到极大冲击，有些甚至濒临消亡的边缘，本文尝试浅谈我国非物质文化遗产保护的现状及与韩国文化遗产保护对比所引发的思考，并就相关问题提出解决方法。
关键词：非物质文化遗产 保护 解决
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湖南滩头年画，不是在中国，而是在德国和日本的收藏家那里出现的。说起来，这不能不是件悲哀而发人深省的事。
综上所述，当前我国非物质文化遗产保护工作正遇到四大严峻挑战： 一是我国非物质文化遗产生存的文化生态环境急剧改变，资源流失状况严重，后继乏人，一些传统技艺面临灭绝；二是法律法规建设有待加强，非物质文化遗产还没有得到依法保护；三是民众的非物质文化遗产保护意识有待提高；四是保护机制急需完善。例如，近几年来，韩国时不时传来抢注中国文化遗产的消息，在国内引起了不小的影响。尤其是2004年，韩国江陵端午祭申请世界非物质文化遗产，引起国内一片哗然。端午节是我国的传统节日，却被韩国抢注申报为本国的文化遗产，有人甚至提出动员万民进行签名活动，以示抗议。然而，进一步了解才发现，此“端午”非彼“端午”， 韩国的端午祭是江陵民众由村落祭奠发展而来的一项传统民俗“庆典活动”，如今已演化为“尝试新文化，探索新文化方式”的现代庆典活动。韩国的端午和中国农历的五月初五相同，五月本是一个阳数（奇数），初五就是两个阳数相遇，韩国和我国一样，有着重视奇数日相遇的习俗。其时间和内容虽然与我国的端午节有某些交叉和相似之处，但确实具有独特的品质。江陵曾是古国的首都，当时有“舞天”的z-教庆典活动，端午是五月祈求丰收的播种庆典，江陵的端午祭除了汇集国内举行的传统习俗之外，还有属于自己的内容，其中包括锯神木，迎神，演戏等一系列活动，可以说这在韩国是一项大规模的巫术祭仪。韩国向联合国教科文组织申报的非物质文化遗产不是端午节，而是江陵端午祭期间举行的别具特色的一系列活动。
在我们为韩国抢注我国“端午”之名申报世界文化遗产项目争论不休的同时，不妨追本溯源，对比一下两国在非物质文化遗产保护方面的不同。任何一个国家，传统文化的保证和传承都离不开政府的干预，政府的有效管理是文化遗产保护的制度保障。在韩国，江陵农乐是韩国的一种民俗事象，从祭礼到一年十二个月的岁时风俗，农乐用它单纯的乐器、动作与舞蹈，将民众的感情表达得淋漓尽致。然而，由于各种原因，曾几度陷入困境，后来政府采取有效措施积极干预：积极组织全国性的民俗艺术竞赛，确立农乐为国家重点无形文物，并支持开办江陵农乐学校，使这一民俗活动越办越红火。
然而，政府的干预并不意味着仅仅是一项官办活动。江陵端午祭受到政府的重视和支持，但同样离不开民众的积极参与。在这个传统节日来临时，民众会自发举行各种庆祝活动，如演出假面舞剧，集体演唱民谣，举行民俗游艺表演等等。江陵端午祭就是韩国民俗学会会长首先关注，并向政府提议，从而使这一民俗庆典活动得到了有力的保护。可以说，文化遗产保护深深植根于民众的土壤，没有民众自觉自愿的参与，文化遗产就像失去肥力的土壤，慢慢枯萎。
相比于韩国，我国在非物质文化遗产保护方面还存在许多不足亟待改正。在对待这一问题上，应该自上而下，各尽其责，各司其职。任何一个国家，抢救和保护非物质文化遗产离不开政府的重视和投入。从上个世纪50年代开始，日本、韩国就已经从立法、资金投入、树立全民参与保护意识等方面，建立了一整套系统，并已在文化遗产保护方面发挥了重要效能。我国政府应该积极干预，完善立法和保护系统。
个人认为，可以采取多种非物质遗产保护方式：一是将非物质文化遗产转变为有形的形式，通过抢救珍贵的实物、文字资料将文化遗产继续传承，如上世纪50年代杨荫浏等对《二泉映月》的采录；二是在它产生的原形态氛围中保持其活力，如一些礼仪、仪式，其 ……（未完，全文共3692字，当前仅显示1865字，请阅读下面提示信息。收藏《浅谈我国非物质文化遗产保护现状及思考》）