毕业论文：中国近代叙事文学中时间观念的演进与曲折

中国近代叙事文学中时间观念的演进与曲折

①曹艳红(广东女子职业技术学院管理系，广东广州511450)
【摘要】清末民初，由于受_文化冲击，线性的、不断进化发展的时间观开始代替了循环的整体的时
间观，中国近代叙事文学创作因此发生了改变。故事时间尽量接近作者所处的现实时间，且经常性地提供当时的历史背景。在时间处理的次序上，倒叙形式逐渐占据了主导地位，预叙手法被抛弃。在时间形式上，扬弃了传统的永恒不变的时间形式和推进式的时间形式，使时间成为塑造典型个体的重要手段。处于演进过程当中的时间观虽然没有突破传统的史传时间观念的藩篱，在近代叙事文学创作中并没有占据主流，但这种新的时间观念已经为文学创作者和读者接受，为中国现代文学的到来做好了铺垫。

【关键词】时间观念;故事时间;叙事时间;时间形式

【中图分类号】I207．4【文献标识码】A【文章编号】1003－6873(2012)05－0049－06
恩格斯曾说过:“一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在与空间以外的存在，同样是非常荒诞的事情。”［1］同样，对于文学来说，时间和空间有着极其重要的作用。伊恩·P·瓦特在《小说的兴起》中这样强调小说与时间、空间的关系:“只有小说中的人物被置于某种特殊时空的背景之中，他们才能是个性化的。”［2］可见，小说与时间、空间的关系是密切的。巴赫金也在《小说的时间形式和时空体形式》一文中指出:“在文学中，
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念。
中国古代叙事文学中，叙事时间的次序安排采取顺叙为主，偶尔也会有补叙或插叙，古代的点评者如金圣叹、毛宗岗、张竹坡等人就分别提出过叙事中的横云断山法、横桥锁溪法，夹叙他事法等等，讲的就是这些写法。但最具有中国特色的对时间次序的安排是预叙的使用。在中长篇流浪叙事文学作品之前添加楔子、得胜头回之类的开头，在故事时间上增加前世今生这样的循环，在叙事时间上作出预先安排，为后面的正本做铺垫。如《三言二拍》的每篇开头，或长或短大多都开宗明义，引述诗词讲述人生道理、引用类似故事进行铺叙，然后才展开正文。正式故事的铺陈，仅对前面所述的类似故事进行改头换面，劝善惩恶的道理则不会改。如《水浒传》、《说岳全传》等作品，开头部分都插入讲述人物前世的故事，描绘人物之间的因果关系，以为正本作准备。作家试图让读者一开始就把握整体的故事脉络和人物关系，并让读者体会历史的循环和故事的重复。当然，作品中的预叙不止这一种开头的形式，还有可能运用算命来预言或者高人点拨的形式出现，对人物的命运进行说明。即使如《三国演义》没有类似的楔子，可开篇第一句“话说天下大势，分久必合，合久必分”也高度概括了历史规律，展现出对历史的整体把握。总之，作品采用预叙的方式来预示结局，既不会打破顺叙这一最容易被读者接受、理解的方式，又让顺叙中漫长的故事时间不至于让读者失去耐心，更可以展现人对宇宙、历史的整体把握。
既然参照历史的编制，在时间发展的跨度上，中国传统流浪叙事文学也参照历史观念，进行相应的加速或减速的处理。总体来说，中国传统叙事文学最重视故事，因此以加速为主，局部注意描绘对话、场景和行动。而加上作品不管是长篇、中篇还是短篇，不是按照篇幅剪裁时间，而是原原本本地进行叙述，而且并非选择某一个或几个断面，把其他内容插入其中，而是从头写起，依照故事发生的时间记录事件的环节。把漫长的时间线安置在有限的篇幅中(尤其是短篇小说那么聊聊数千字之内)，作家必然不可能保持和故事时间的接近，甚至不能停留下来去描写一两个突出的时间片段，那么作品中间的粗线条概述成了一种常态，用于概括生平、缩短进度、展现结局，时间跨度大，时间流转快，故事时间往往长于叙事时间。当然，在刻画重要事件时，有时也会放慢时间进度，尽可能展现整个片段的具体情况，相比那些概要式的加速就大大放缓了，可是总体却没有让叙事时间长于故事时间，最多也是接近故事时间而已。既然时间跨度常以加速进行发展，那么在传统流浪叙事文学中常见有两种时间形式:一种是永恒不变的时间形式，类似于巴赫金所归纳的“传奇时间”。故事开始时，主人公因某种原因打破平静生活，但在在漫长的过程中并没有因为时间而改变自己的生活、个性，命运不过以突然、奇遇、巧合的形式跟人物开了个玩笑，故事结束时，人物顺利进入下一个平静的生活状态;另一种是推进式的时间形式。故事中的主人公打破了平静生活，因自身性格、品行和习惯的进一步发展促成了生活的迅速改变，人物也在时间序列中发生了改变，通过苦难、折磨和净化、提升，获得了更好的生活方式，回归平静的生活。如果作品是短篇或中篇，这种考验还能体现出人物对命运的把握，他试图挽救自己，不是仅仅被巧合牵着鼻子走。但这种命运最开始的动力也往往不是人力所能左右。而作品一旦变为长篇，这一演变过程中的种种折磨事件，就只是一系列的类似故事，通过同一个或同一群人的关系，把整个作品串联起来而已，其实事件之间的时间并不清楚，也不发挥前因后果这类逻辑上的证明作用。而且，不论这些作品中的具体时间模式是在开头和结尾之间基本空白的永恒不变模式，还是在开头和结尾之间发生了作用的运动模式，都没有彻底改变时间的加速流程。人物的生活虽然是私人的、个别的，但没有加入时间长河中发挥任何作用，或者受到特定历史的影响，人物在这样的作品中没有典型性。

二、近代时空观转型与叙事文学创作
传统的中国式时空观念到了近代开始发生改变。汤因比在《历史研究》中把文明的起源归结于一种“挑战和应战”的模式，他指出:“一种状态达到了自身的完美状态之后，便只有通过外部的刺激或推动才能开始变化。”［6］一种文化的发展离不开外来文化的刺激，但中国传统文化追求稳定的文化思维排斥外来文化的冲击。直到19、20世纪，_文化以不可阻挡之势侵入中华大地，才真正引起了知识分子的关注而激起其对_文化的应战。1895年，严复译述了英国赫胥黎《进化论与伦理学》一书的主要内容，取名《天演论》，于1897年开始在《国闻报》上登载，中国传统的循环历史观被“物竞天择，适者生存”这一进化的线性观念所冲击，“复古”的根基被动摇、被破坏。当然，严复的译作实际上与赫胥黎的原作有一定距离，原作强调的生物界的进化规律并不一定适合人类社会，自然规律不能直接和道德伦理相对应。
但是严复的译作有意忽视了这一点，突出了进化规律的普遍适用，无论生物界还是人类社会都逃不开进化的规律。这种改写的目的是在激发时人亡国灭种的危机感，以进行及时的救亡图存。严复的《天演论》使得进化论思想迅速在中国传播，极大影响了当时的知识分子，线性的、不断进化发展的时间观开始代替了循环的整体的时间观。 ……（未完，全文共9976字，当前仅显示2725字，请阅读下面提示信息。收藏《毕业论文：中国近代叙事文学中时间观念的演进与曲折》）