儒家传统文化对税务干部职业道德建设的几点启示

目录/提纲：……
一、儒家道德文化的起源与发展
二要与社会主义法律体系相协调，三要与中华传统美德相承接
二、儒家道德文化对于提升个人修养的探讨
一是修己成人
二是修己安人
三是修己善群
三、儒家文化对提高税务干部职业道德的启示
（一）忠诚热爱是税务干部职业道德的灵魂
（二）清正廉洁是税务干部提升正气的根基
（三）自尊自爱是税务干部做人的底线
（四）无私奉献是是税务干部职业道德的最高境界
四、提高自身修养与加强地税干部职业道德的关系
五、构建税务干部职业道德体系需要培养的四种意识
一是凝聚团队意识，推动地税中心工作
二是增强服务意识，树立良好地税形象
三是培养创新意识，推进现代化科学管理
四是追求卓越意识，重视细节培养
……
儒家传统文化对税务干部职业道德建设的几点启示

一、儒家道德文化的起源与发展
谈起道德，中国人最有发言权。早在2557前年，儒家代表人物孔子就在《论语》中说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。这位智者第一次对治国的方略做了精辟的阐述，开人类文化史的先阖。虽然，这位老人在中国历史发展的特殊时期被大肆批判，可最终凭借人文主义的道德精神成为中华民族不断凝聚与发展的动源，成为中国现代文化的最高理论，最大信仰，成为当今道德建设的重要内涵和精神支撑。重德，是中华文化的精髓。人是道德的本体。道德作为一种社会规范，首先是个人的规范。孔子在《大学》中讲：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。要提升家庭、团队乃至社会的道德水准，首先提升每个道德主体的素质。
道德文化的影响力在中国发展与建设的流金岁月中日渐凸现，稍做回首，你不难听到政府呼吁它的_：2001年党和政府提出“以德治国”的方略。它表明中国的发展不仅需要“法制”
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统一，如《大学》所云，从格物、致知、诚意、正心、修身，到齐家、治国、平天下。其中格、致、诚、正是“内修”或“内化”的过程，齐、治、平则是“外修”或“外化”的过程。伴随这种内修与外修不断循环反复、层次不断提升，就达至“内圣外王”的高度与“止于至善”之境界，社会责任感和使命感得以强化。这正是道德教化与道德修养所追求的目标。
在中国古代“修养论”中，蕴涵着历代思想家对“修身”、“成人”过程规律性的思考。如《大学》之中“八目”。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。用现在的粗浅理解是：格物，就是接触万事万物、投身实践；致知，是学习、理解和掌握反映万事万物之理的知识；诚意，是把知识转化为意识与信念；正心，是随时随地调整自己的心态；修身，就是自我完善或全面完善自我；齐家，是家庭和睦与兴旺；治国，是为民、为国作贡献；平天下，是建设一个祥和、昌盛的社会与太平的天下。
在格、致、诚、正、修、齐、治、平，这“八目”的全过程中，前“四目”格、致、诚、正，是“内修”，是内修于己以达到自我完善“内圣”的过程；后“三目”治、齐、平，是“外修”，是外施于人、于家、于国、于社会，以达到实现自我价值“外王”的过程。这就是一些学者概括的“内圣与外王的成熟过程”。
这“八目”，浸透着唯物主义反映论的认识论的因素，它具有明显的合理性与科学性，它与近代_学者提出的“知、情、意、行”品德形成的学说相比，可能有更多的合理成分、更能适应中国的国情、更具中国特色。以此为构架，注入时代的内涵，仍然可以成为指引当代人“成人”、“成才”探询道德文化建设精髓的路径，成为各行各业构建职业道德体系的重要历史资源与参照。
三、儒家文化对提高税务干部职业道德的启示
职业道德的着眼点在于引导每个人提高道德修养的意识和实践的水平。江苏省地税局今年提出争创“三个一流”强税工程，一个一流的团队，要具有良好的人文素质和德道的精神风貌，才会创造一流的业绩。提升团队的整体形象，在于点滴的积累；凝聚团队精神，在于平时的培养。税务部门作为为政府和公众服务的团队，无论从理论上，还是在实践中，一直不曾放弃对职业道德这所精神家园的探索与思考，而儒家文化作为中国道德文化建设的根与魂，早已深深扎根与税务职业道德建设这所精神家园的守护神。
（一）忠诚热爱是税务干部职业道德的灵魂。社会主义市场经济的时代，是更加强调责任意识的时代。“忠于职守”、“为人谋而不忠乎？”，是中国的传统美德。用现今的话语是：爱岗敬业、岗位责任制、责权利、售后服务、对人民负责的政府、对人民负责的官员......忠诚的客户、用户、球谜……面向未来更加发达、更加开放的社会，人们对于各行各业职业道德的要求更加迫切。教师要对学生负责，不能误人子弟；医生要对病人负责，不能误人生命；所有商家都要对顾客负责，不能以假当真、缺斤少两、见利忘义、图财害命。地税干部要对纳税人负责。忠诚是一种责任意识，包括道德责任、社会责任、政治责任。作为一个文明的人，对于自己、他人、家庭、职业、社会、国家和人类都要讲“忠”，也就是都要负责任。
（二）清正廉洁是税务干部提升正气的根基。廉洁，是各级官吏的一种美德，廉政者为清官。《周礼》中讲：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辩。”这就是说，考察官吏的政绩，判断其优劣，要以“六廉”为标准。“廉善”，是指善于行事，能获得大家的好评；“廉能”，是指能行政令，较好地贯彻各项法令；“廉敬”，是指不懈 ……（未完，全文共5357字，当前仅显示1881字，请阅读下面提示信息。收藏《儒家传统文化对税务干部职业道德建设的几点启示》）