论儒学文化精神对构建和谐家庭的指导意义

目录/提纲：……
一、儒学文化精神的内容
二、儒学家庭伦理的基本特征
（一）仁义为本
（二）孝悌为重
（三）以和为贵
三、构建和谐家庭所面临的难题
（一）夫妻不和
（二）教育失当
（三）传统美德流失
四、儒学文化精神对构建和谐家庭的具体指导
（一）树立和谐包容的家庭观念
（二）爱岗敬业、勤俭持家
（三）养成良好淳厚的家风
（四）倡导文明、健康、科学的生活方式
……
论儒学文化精神对构建和谐家庭的指导意义（哲学学院毕业论文）

摘要：儒学文化是中国文化的最重要部分，也是中国古老文明智慧的所在，所以将中国古老文明同当代我国构建和谐社会相结合就有了非常积极特殊的意义，这样不但有利于弘扬中国传统文明，更有利于我国和谐社会的建设，重新审视和学习儒学文化精神，以指导和帮助和谐家庭的建设，就显得很有必要！儒学的基本精神也可以概括，“仁义”是根本，“中庸”是其方法，“和”则是儒学的终极目的。可以用“仁义中和”四个字来概括儒学思想精华。在儒学文化精神的指导下，构建和谐家庭主要要从这几方面做起，树立和谐包容的家庭观念；爱岗敬业，勤俭持家；养成良好家风；倡导文明健康的科学的生活方式。
关键词：儒学文化精神；和谐家庭；指导意义
Of Confucianism on guidance for building a harmonious family
（Zhang Sheng， Graduates of Philosophy，2010）
Abstract：Confucian culture is the most important part of Chinese culture, but also wisdom of ancient Chinese civilization,so the Chinese ancient civilization combined with building a harmonioussociety w
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略1009字，正式会员可完整阅读）……　
利和义务的不平等直接导致家庭矛盾和夫妻的不和，和谐家庭必然要求和谐的夫妻关系，也就要求夫妻之间权利和义务的对等。家庭的和睦除了夫妻的和睦，更要求与老人的和睦，与孩子的和睦。官旭明、 何红共同写的《独生子女大学生的心理特征及其教育策略》与刘复兴、刘长城的《传统教育哲学问题新释》分别写到这两个问题，主张对老人要孝顺，对子女要合理的教育，不然就不可能形成和睦的家庭，曾春海《儒学现代性探索》种讲了社会的方方面面，其中的讲到了孝，并且用非常精练的笔墨，将孝提到了与国家，与民族一样高的位置，赋予了孝积极深远的含义。刑晓明《城镇社区和谐邻里关系的社会学分析》认为现代社会邻里关系弱化，积极呼吁建立现代新的和谐的邻里关系，从而实现和谐家庭的外部和谐，作为总结，张桂珍在《儒家家庭伦理思想简论经济与社会发展》中提到儒学家庭伦理在现代社会起到的维护家庭团结、维持社会秩序的良好作用，并说这一点不容置疑。笔者特别同意这一点，认为儒学文化精神是现在构建和谐家庭不可缺少的，同时儒学文化精神对和谐家庭的建立，甚至对和谐社会理想的实现都有着积极的意义。



　　　儒学文化在中国存在和发展了上千年，作为一种思想文化，儒学文化博大精深、源远流长、包罗万象、博采众长。在漫长的发展的过程中，儒学以其独特的魅力浸润着中国的人的民族性格和民族精神，对中国社会的各个方面形成巨大而深远的影响，儒学文化是中国文化的最重要部分，也是中国古老文明智慧的所在，所以将中国古老文明同当代我国构建和谐社会相结合就有了非常积极特殊的意义，这样不但有利于弘扬中国传统文明，更有利于我国和谐社会的建设，家庭是社会的细胞，所以构建和谐社会必然要求家庭的和谐，构建社会主义和谐家庭成为了构建和谐社会的重要内容之一，以儒学文化精神为基石而形成的儒学家庭伦理，极其成熟和完备，虽然其中有的要求过于封建，僵硬，不合时宜，但在社会家庭问题矛盾丛生的今天，重新审视和学习儒学文化精神，以指导和帮助构建和谐家庭，就显得很有必要！
　　　
一、儒学文化精神的内容
　　　我们要将中国的古老智慧应用于当代构建和谐家庭之中，就必须对儒学文化的基本精神有一个客观的认识和把握，，儒学其基本精神是仁和义，对于儒学精神来讲，仁义是其根本，那么何为仁，孔子对于仁这样的说到,“先难而后或”，“仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）“能行五者（恭，宽，信，敏，慧）与天下，爱人者，为仁矣”（《论语·阳货》）总结起来仁有两条原则：一是，已欲立而人，己欲达而达人。二是，己所不欲，勿施于人。“中庸”是儒学精神的践行办法和处世之道，儒者都以行“中庸”为美，孔子的“中庸”思想，包括四层内涵：“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。其中，“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子“中庸”思想的核心之所在。“ 和”是儒学的最终归宿和目的，“和而不同”体现了儒学精神的包容性，和谐性，团结性，最终实现人与其他万物和谐相处和协调的发展。总之，儒学的基本精神可以概括为：“仁义是根本，中庸是其方法，和是目的。可以用“仁义中和”四个字来概括儒学思想精华。”【1】
　　　那么以儒学文化精神为基础建立起来的儒学家庭伦理有什么样的特征呢，今天我们如何理解它，如何让其指导现代和谐家庭建设，对于这些问题的讨论在社会家庭问题比较突出的今天，就显得非常的重要。
　　　二、儒学家庭伦理的基本特征
（一）仁义为本
　　　作为儒学的伦理范畴，仁义不仅仅是儒学文化精神的根本，也是整个儒学家庭伦理的基石，《礼记·中庸》有言：“仁者人也，亲亲为大。”孟子曰：“仁者爱人。”对于仁，它的内涵丰富，包括：“恭，宽，信，惠，智，勇，忠，孝，惕”等，义则指人的行为符合一定的道德标准的要求，如“义着宜也”舍身而取义”儒学是一种入世之学，家业两全对于一个人来说才算是圆满，“天之本在固，固之本在家，家之本在身。”要想家旺业兴，工作和家庭两个兼顾，就要修身，注重个人品德的修养。家庭是人的出生之地，所以修身从此开始，修身的关键是在于个人心中确定的能反映仁义之本的真精神，即：孝，悌，忠，信的家庭信念，去践行“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝”五种家庭道德行为准则，“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”（《礼记·中庸》）儒学伦理将两性关系，从以方便和需要为基础的自然关系，提升为以血缘和姻缘有机融合为纽带的社会关系，其实质是对“仁义“的精神价值的不断探索，从亲情出发去推广恩德及至友情爱情。
　　　（二）孝悌为重
　　　孝是中国的传统美德，更是儒学以仁义为本的伦理核心，《论语·学而》曰：“孝悌也者，其为仁义之本与。”《孝经》又言：夫孝，德之本也，教之所有生也”。这里孔子将孝作为所有道德的基础和根本，“仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也；智之实，知其二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也。”(《孟子·离娄上》)在这里面，孟子讲了仁义和孝悌的关系，指出仁义就是善事父母和兄长。孝悌不仅是儒学伦理学基础，也是整个传统社会体系逻辑的起点，在家庭这一父母，子女亲情与夫妇之爱得以实现的微观社会中，仁义具体成孝悌这一融生命伦理和生存道德为 ……（未完，全文共15751字，当前仅显示2833字，请阅读下面提示信息。收藏《论儒学文化精神对构建和谐家庭的指导意义》）