活教育思想在《品德和生活》中的探索和实践

目录/提纲：……
二、国内外关于同类课题的研究综述：
三、课题研究的内容及目标：
四、“小课堂，大社会”实验的探究与实践
（一）构建“小课堂，大社会”思品教育新模式的框架和原则
1、实验原则（1）生活性原则
一、融入社会，以活教促活学
1、现场考察、获得感受现场考察，给学生丰富的体验
2、环境模拟，激发兴趣
3、请进课堂，深化教育
二、进入生活，以活学促活用
4、进入大自然
三、与时俱进，活教、活学、活用合一
五、实验结果及其分析：
（一）“小课堂，大社会”的实施，大大提高了学生对思品课堂的学习态度
（二）“小课堂，大社会”的实施，使学生的亲社会行为得到提高
（三）“小课堂，大社会”的实施，使学生的道德行为明显进步
（四）“小课堂，大社会”的实施，得到社区、家长的好评
（五）小课堂，大社会的实施，有利于更新教师的教学思想，有利于加强师资队伍建设
1、陈鹤琴著《陈鹤琴全集》，江苏教育出版社，1990年
2、陶行知著《陶行知全集》，四川教育出版社，1991年
4、忘炳仁著《二十世纪最后20年德育研究的回顾》
5、胡塞尔
……
小课堂 大社会
——活教育思想在《品德和生活》中的探索和实践
浙江省上虞市鹤琴小学课题组

摘要：本课题研究，旨在陈鹤琴活教育理论指导下，在《品德与生活》小课堂中，融入大社会、大自然的实践体验背景，通过课堂的调节、折射，把培养良好品德、乐于探究、热爱生活的教育根植于现实生活和社会实践活动中，把课堂引向更广更大的天地--社会与生活，让学生在实践中成为主体，在社会情境中切实体验，从而自主自愿地调节道德认识和道德行为，健康、安全愉快、积极、负责任、有爱心动脑筋、有创意地生活。
关键词： 活教育思想 课堂 社会生活
一.课题研究的背景及意义：
1、陈鹤琴活教育思想
陈鹤琴先生认为：自有人类历史以来，人都是过着社会生活的，人不能离开社会而独立，所以活教育要讲做人，做中国人，做世界人。他把活教育的目的论、课程论、方法论概括为：“做人，做中国人，做现代中国人”；“大自然，大社会都是活教材”；“做中学，做中教，做中求进步”。他认为教育不只是传授知识，首先要教人做人，而做人必须从小教起，从小教好；只有健全的身体，创造的能力，服务的精神，合作的态度，世界的眼光，才能符合做现代中国人，才能进一步做世界人，现代世界人，爱国家、爱人类、爱真理。陈鹤琴绝然反对“教死书、死教书；读死书、读书死”这种死气沉沉的教育，他认为我们应使得这种腐化的教育，变为前进的、自动的、有生气的教育？我们怎样使教师教活书，活教书，教书活？我们怎样使儿童读活书，活读书，读书活？因此要研讨所有的教材，是否适合儿童的需要。我们要研究所用的教法，是否能够引起儿童的兴趣，启发儿童的思想，培养儿童的创造能力。我们要研究种种教学上的设施，是否适合于儿童的心理，
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验将大打折扣，还学生以主体地位，推动学生在社会实践中自我认识，自我体验，自我感悟，自我教育，充分发挥学生的自主性，这才是实现德育内化的根本动力。教师只有把小课堂变大、变活、变新，有目的、有计划地引导学生将学到的道德知识付诸实践，引导儿童在生活中发展，在发展是生活，才能真正做到知行统一。
二、国内外关于同类课题的研究综述：
1、陈鹤琴思想的蓬勃开展
　　近十余年来，有关陈鹤琴活教育思想研究在全国范围内蓬勃开展，上海、江苏、江西、安徽、湖南等许多省市相继成立陈鹤琴教育思想研究会，定期或不定期地举办各种形式的研讨活动，已出版了十五集有关时间研究陈鹤琴活教育思想的论文集《鹤琴之声》，华东师范大学黄书光教授在《陈鹤琴与当代中国教育》一书中指出：回眸二十世纪中国教育改革发展和展望二十一世纪的人才教育构想时，我们不能不记住陈鹤琴为之终生探索的活教育之活精神。在陈研工作不断深入的今天，我们还不难发现，中国当代许多教育改革实验，诸如上海多所学校走进社会大课堂的学校德育、综合主题教育实验，以及当今全国少工委提出的体验教育活动等，都或多或少地从陈鹤琴活教育思想宝库中找到理论源泉。
2、当代大德育观
　　当代大德育是以促进人的全面发展为核心理念的全方位的终身性教育。江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中明确指出：“要努力提高全民族的思想道德素质和科教代素质，实现人们思想和精神生活的全面发展，加强有说服力的思想政治工作，发展教育科技事业，繁荣社会主义，使人人都有受教育的机会和享受以成果的充分权利，使人们的精神世界更充实，文化生活更丰富多彩。”这就要求我们的任务或思想政治教育必须积极介入对象的生活世界，读懂和理解孩子们的所思、所想、所为，进而实实在在地帮助他们解决实际问题。把德性修养的当前效应与长期效应结合，把思想理论教育与实际生活体现关联，把德性知识积累与思想素质提高一致。
3、现象学教育的启示：
　　由德育教学家胡塞尔（Ebmund Husserl,1859-1938）创立的现象学是现代_哲学最重要的教学思潮之一。现象学教育学把生活世界作为其探询的起先和基础，认为教育要根植于生活世界，发现生活世界中的问题，把教师和学生看作主体，在主体间进行对话，相互自我建构。它致力于对人的精神世界的观照，要人们获得人生的意义与价值，以引导人们更好地学会生存和生活。“现象即经验，体验到的经验是最值得注意的。”经验源于生活世界，因此，必须重返生活世界。
4、柏格森的生命哲学
　　柏格森的生命哲学非常强调“生命 ”的冲动、勃发。他认为生命的冲动主要指内在于生命中不可遏止的“生命欲”，有了这种冲动，生命才会成为永恒变化发展的东西，生命的冲动乃是一切创造进化的动力。教学作为一种活动，它首先是师生生命活力的一种体现，也是为了使生命更具活力，更具意义，那种没有使学生产生过任何生命冲动的教学，不可能是成功的教学，课堂教学融入社会必定成为教学的归宿。
5、阿英纳叶维利的教育主张：
教育家阿英纳叶维利在对教学过程的论述中明确指出：如果教学过程的本质在于教师传授知识，学生接受教师传授的知识，那么就把儿童丰富多彩的生活局限为仅仅是学习和认识的活动，那么毫无疑问，这是一种形式主义的教育观。教学的过程不在于教师强制儿童学习，而在于通过教学活动，使儿童参加创造他们自己的过程中来，成为自觉地参与教学，接受教育的个体。课堂教学的任务，就是通过活动，激发和发展每一个学生的求知欲、认知兴趣、自信心和师生之间多向交往的快乐感受。
三、课题研究的内容及目标：
1、课题表述：小课堂，大社会—活教育思想在《品德和生活》中的探究和实践
2、课题的界定：在陈鹤琴活教育理论指导下，在《品德与生活》小课堂中，融入大社会、大自然的实践体验背景，通过课堂的调节、折射，把培养良好品德、乐于探究、热爱生活的教育根植于现实生活和社会实践活动中，把课堂引向更广更大的天地--社会与生活，让学生在实践中成为主体，在社会情境中切实体验，从而自主自愿地调节道德认识和道德行为，健康、安全愉快、积极、负责任、有爱心动脑筋、有创意地生活。
３、研究内容：
（1）以小课堂为中心，建构儿童与自我、儿童和社会、儿童与自然的关系，使孩子能健康安全地生活，愉快积极地生活，负责任、有爱心地生活，动脑筋、有创意地生活。
（2）综合利用其他学科或教育活动的成果，结合少先队、班会、节庆等活动创造性、针对性、实效性地开展教学活动。
（3）遵循陈鹤琴活教育思想和训育原则，探索《品德与生活》学科课堂教学具体可操作的模式和教学策略。
４、研究的预期目标：
（1）培养具有良好品德和行为习惯、乐于探究、热爱生活的儿童。
（2）探索“品德与生活课堂教学模式”，研究相应的教学方法和策略。
(3) 编制一本含论文、教案、典型课例的课题成果集。
四、“小课堂，大社会”实验的探究与实践
为了考虑实验成果普遍毫无意义及其可行性，我们从2003年上半年开始，用随机抽样的方式组成了实验班和对照班。实验班和对照班的教师均有学校统一安排，不给予任何特殊性的待遇，并对下列变量进行控制。
学生变量：实验班和控制班的学生性别、学习基础、学习能力上大致相等。
教师变量：教师的教学能力、水平大致相同。
自变量：课堂教学活动化社会
因变量：1、学生的道德认识，道德情感，道德行为
2、学生的学习兴趣和学习能力
3、教师的教学水平
协变量：1、学生实验前的品德和能力差异
2、师生对课堂中融入大社会的探究态度
在这样的实际背景下，我们从以下几方面开始了实验的探索。
（一）构建“小课堂，大社会”思品教育新模式的框架和原则。
本实验的最终目标，是在小学生身心发展规律的活动情景中促进学生养成讲文明，懂礼貌，守纪律的行为习惯和良好的社会 ……（未完，全文共13455字，当前仅显示3200字，请阅读下面提示信息。收藏《活教育思想在《品德和生活》中的探索和实践》）