“体验”文化而非“猎奇”文化——对我国生态博物馆旅游发展模式的一些思考

“体验”文化而非“猎奇”文化
——对我国生态博物馆旅游发展模式的一些思考
仇璐 社会学
08300730027

“生态博物馆有如航行在希腊传说中的女妖岩与大漩涡之间的船只，在神话般的过去与乌托邦的未来之间，进退维谷”。 用这句话来形容生态博物馆在我国的先天不足很贴切。

一、生态博物馆的缘起
生态博物馆的理念和运动发端于1971年的法国，由著名博物馆学家里维埃提出。生态博物馆思想的产生有着深刻的时代背景，是作为_后工业社会生态运动和民主化浪潮的结果而出现的，是二战后对战争、对工业社会、对环境恶化等反思时代的产物。里维埃先后三次描述了生态博物馆的定义，如今已被普遍接受的是其1980年提出的“一个进化定义”，强调生态博物馆及其特征处于不断变化之中。
我们可以从挪威博物馆学家马克•摩尔对生态博物馆的三个形象生动的比喻中看出它的独特性：1.镜子。里维埃这样提出过“它是一面镜子，在这面镜子里，当地的人民为发现自己的形象、观察自己，寻找对该博物馆所处土地及该土地上以前的居民的解释”，同时，“也是一面当地人用来向参观者展示
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，都以外出接受外部文化为荣。在这个过程中，生态博物馆所保护的当地文化迅速地汉化，完全背离了其初衷。以梭戛为例，兜售纪念品的行为屡见不鲜，年轻女孩子除了表演和争抢游客外日常生活的衣着几乎和别的汉族村庄没什么两样，原有的村寨也被水泥小洋房所代替，甚至还出现主动向游客穿衣服照相并表演杯水等生活场景以索取报酬等等的情形。
当然，基于目前中国少数民族地区的特殊国情，首先面临的是发展经济、改善生活的问题，由此生态博物馆除了保护少数民族文化遗产的任务外，还肩负着促进社区发展这一现实问题，而旅游就成为了生态博物馆遗产资源产业化的一条必由之路。
生态博物馆被认为可以在民族旅游开发与保护之间建立起一种平衡，是一种可以实现民族旅游的可持续发展的开发模式。然而，从目前的现状来看，民族文化的商品化、庸俗化、被同化，民族文化价值观的退化等问题依然存在，保护与开发的矛盾仍然突出。 这其中的原因一方面是由于生态博物馆的理念与中国的国情条件存在先天矛盾，在_国家，生态博物馆是在经济高度发达的基础上建设的，对于社区居民而言生存不是问题，他们关注的是在精神层面对自身文化的保护。而在中国的一些地方，“文化保护”只是一种“开发”当地经济的手段，建立生态博物馆的最主要目的是为了使当地尽快摆脱贫困。这样，生态博物馆作为一个舶来品，在建设之初就与中国的国情条件产生了一些先天矛盾。另一方面，生态博物馆与传统的民族旅游开发模式并无两样，在一些地方甚至沦落为一种彻底的、有组织的民俗表演。
总的来说，目前我国生态博物馆的旅游活动发展水平还很低，缺乏有效的规划和运作，存在问题突出表现在以下几个方面：一，生态博物馆的优势和特殊并没有很好地在旅游中得以体现；二，旅游活动和生态博物馆发展脱节；三，缺乏科学规划，意味追求旅游的经济效益，生态博物馆的地位和意义在旅游活动中被弱化；四，为配合旅游活动需要，社区遗产的原真性遭到不同程度的破坏。
这种现象的背后既有生态博物馆的结构体系问题也有旅游者对当地文化的“猎奇”心理。大多数参观者都对当地文化抱有一种强势的优越心理，以“猎奇”的眼光来看待文化遗产；相对应的，连民族文化表演者即村民也以这种心理为出发点给外来客展示。在这样的旅游发展结构中，不仅没有对旅游者充分展示本民族的文化遗产，而且没有达成生态博物馆希望以此来促进少数民族自身文化认知、保护的目的。
我认为，将生态博物馆的旅游发展模式转变为文化体验过程也许不失为一种解决方法。所谓“体验”文化指的不是游客被动地参观博物馆、观赏民俗表演，而是亲身体验少数民族如何制作特色手工品、如何生活起居、村寨z-教政治制度如何构成等等，这样真正融入到少数民族的文化中而不是成为一个匆匆而来匆匆而去的过客。
体验文化式的旅游开发模式可以从很多个方面来体现，除了参观资料信息中心，可以参考借鉴近年来十分火热的“农家乐”的模式。
住宿方面，可以居住在少数民族独具特色的家中，亲身体验当地村寨的建筑特色，也通过与少数民族面对面的直接接触进一步了解当地居民。对于一些住宿要求较高的客人，生态博物馆可以修建一些外表与当地建筑一致的住宿设施，内部辅以现代化的陈设，这样既满足了游客要求舒适、方便的心理，也使生态博物馆的建筑保持了一致性不致破坏整理感觉。
饮食方面，除了在资料信息中心展示相关陈列外，还可以开发当地的特色风味菜，旅客到当地少数民族家中品尝。
传统文化方面，除了观看、购买手工艺品，游人还可以在当地居民的指导下参与刺绣、蜡染等，绣上或染上自己的名字等个人信息作为一份特殊的纪念品。若是遇上民俗节日，游客更可以参与到这种庆典中来，独特的民俗一定可以使游客难以忘怀。
如此等等的体验式旅游，不仅可以大大丰富对游客的吸引程度、增加游客对生态博物馆文化的认知，更重要的是在这一过程中少数民族通过接待住宿、饮食等也可以直接得到收入。在这样的直接交流中，可以提高少数民族对自身文化的认同度，让这些社区居民了解到正是自己独特的文化特色 ……（未完，全文共4208字，当前仅显示2125字，请阅读下面提示信息。收藏《“体验”文化而非“猎奇”文化——对我国生态博物馆旅游发展模式的一些思考》）