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生成时间:2022/10/29 11:44:33

2006年2月19日□ 性启蒙与自我的解放
【原刊地名】沪【原刊期号】【原刊页号】【分类号】【分类名】中国现代、当代文学研究【作者】彭小妍【复印期号】【标题】性启蒙与自我的解放——“性博士”张竞生与五四的色欲小说【正文】（彭小妍台湾中央研究院文哲研究所）我同意王晓明的看法：五四一代对“个人主义”和“个性解放”有特殊的诉求，而且不必在五四“中国...
2006年2月19日□ 古代经典需要再发现和新认识
中国现代的语言教育，一味地借鉴国外教育经验而忽视中国文化的特质。在课程设置上，用大量的精力和时间学习外语，却把中国古典语言视如敝屣，只是作为现代语文教学的附属。过去属于孩童启蒙的“小学”教育，读书必备的“经学”常识，变得比外语还要艰涩难懂，令人生畏。一个外语四级的中国大学生，能流利地讲说和阅读外文典...
2006年2月19日□ 论现代观察及主体对客体的认识论设定
【内容提要】现代生产对高新技术的运用，在体力和智力方面突破了人身自然的局限，主客体的实践关系有了日益增多的间接性、多样性，这使人类的认识活动发生了深刻变化。主体凭借科学手段强化了自身的认识能力，使具有崭新认识论特征的间接观察日益增多，从而使主体在选择性、自组织性和建构性方面，对客体的直接设定达到了前...
2006年2月19日□ 别注芳烈旧瓶中－－评盛瑞裕的聊斋学新著
对蒲松龄及其作品《聊斋志异》的研究由来已久，但真正将其称为聊斋学则始于１９９１年。在那个吉祥而美丽的秋天，国内外数十名学者汇聚山东淄博，系统而科学地总结了对蒲松龄及其作品《聊斋志异》的研讨。这次活动的名字被定为“国际首届聊斋学研讨会”，应它的呼唤，当时在全国各地推出了１０余部研究专著和以百计的学术论...
2006年2月19日□ 纪德：自相矛盾的魅力
不错，快乐是纪德作品中最亮丽的一个词，几乎成为他生活的真谛。快乐、纵欲、生活、幸福、爱……这些在纪德笔下全是同义词、主题词，构成纪德作品的鲜明的生命线。纪德明确写道：人长出牙齿，能咬食咀嚼了，就应当到现实生活中寻求食粮。勇敢点儿，赤条条地挺立起来，你只需要自身的汁液的冲腾和阳光的召唤，就能挺立地生长...
2006年2月19日□ 反叛与回归———余华小说读解
余华以其特有的思维方式、感觉方式、语言风格在先锋派作家中独树一帜，在８０年代被认为是最有前途的先锋作家之一。他拒绝用传统的代码去处理生活，试图建构一种背离常规经验的认识方式。他认为，“真实是相对于个人而言的”，“人只有进入广阔的精神领域才能真正体会世界的无边无际”，“所以我宁愿相信自己，而不相信生活...
2006年2月19日□ 东南亚少数族华人的文化与认同
除了新加坡，东南亚的少数族华人文化是一种亚文化群，这是因为少数族华人社区并没有构成东南亚国家的主流社会。作为从属的社区，东南亚的少数族华人对其认同，总是感到不安全与模棱两可。这种不安全感促使他们去改变并适应这个地区快速变化的政治的与经济的环境。东南亚华人正在改变的认同在第二次世界大战之后显得最快。追...
2006年2月19日□ 立体交叉　纵横控引－－读《中国古代文学作品中的经济问题》
人类创造了悠久的历史文明。为了继承历史的宝贵遗产，人们从不同角度进行分析总结，写出了如文学史、经济史、艺术史等各种各样的历史著作。这些历史著作一般从某个方面进行纵向论述，构建了若干平行的垂线系统，并从而提高了人们直线认识历史发展的水平。但历史的发展错综复杂、经络相连、交叉结网、起伏曲折。某个方面，不...
2006年2月19日□ _不是民族主义者
从一本杂志上看到一篇报导，介绍一部书《中华五千年第一人――_》，该书作者将毛主席赞颂为伟大的革命民族主义者，从这个角度颂扬毛主席是“中华五千年第一人”。作者的心情是热爱崇敬毛主席的，此点是毫无疑问的，但可惜赞扬得并不正确，因为毛主席不是民族主义者。“民族主义”虽然以“民族”为名冠，但它有其特定的...
2006年2月19日□ 关于“文化退居”说及其它
《新疆艺术》关于文化问题的讨论已经持续很长一段时间了，这个讨论的意义也许我们今天还不能对它作出充分的估计，但是起码可以说它把理论研究和我们现实生活中许多具体问题联系起来了。在这个讨论中一个最突出的特点是新疆理论界的朋友对地域文化怀有一种强烈、自觉的内省意识，那种不甘现状、奋发进取的精神令人敬佩。不过...
2006年2月19日□ 论古今字的内涵
【内容提要】古今字是用来说明历时的同词异字现象。古今字形成的因素较为复杂，大体上可归纳为文字职务的分化、合并和转移几种情况。古今字的出现是由于语言和社会对文字的要求促成的。【关键词】古今字通假字异体字【正文】古今字本来是训诂的注释用语，表示古今人用字不同，以后发展为文字学的术语，用来说明历时的同词异...
2006年2月19日□ 林则徐　岭南文化　学术尊严
９０年代又见文化热：文章多，会议多，名目多（中西文化、中国文化、地区文化、校园文化……乃至饮食文化），会长也多。五彩缤纷，目不暇接。是喜是忧，众说纷纭。但方家杰士大概都会同意，培育正常的文化学术环境，让人们_评点，放言争议，必当有助于激浊扬清，百舸竞进。笔者不敏，近年涉足文化讨论，亦有一二感慨。野...
2006年2月19日□ 恩格斯的历史认识和史学研究
摘要恩格斯是唯物史观的创始人之一，他的历史认识和史学研究给我们留下了宝贵的遗产。这一宝贵遗产不仅是我国马克思主义史学工作者工作理论指南，也是当代重要的史学研究模式之一。从历史和历史科学的概念问题、历史规律的因果关系问题、历史的现实性和相对性问题、历史方法论问题等四个方面，对恩格斯的历史认识重新加以梳...
2006年2月19日□ 阿尔贝·加缪西西弗的神话
荷马说，西西弗是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。但另有传说说他屈从于强盗生涯。我看不出其中有什么矛盾。各种说法的分歧在于是否要赋予这地狱中的无效劳动者的行为动机以价值。人们首先是以某种轻率的态度把他与诸神放在一起进行谴责，并历数他们的隐私。阿索玻斯的女儿埃癸娜被朱庇特劫走。父亲对女儿的失踪大为震惊并...
2006年2月19日□ 当代爱情小说的历时性研究
时间的一维性或不可逆性，造成了一切历时性事物———如当代爱情小说———那自然演进的趋势。我们要显示的，就是爱情小说这种文学生态的自然进化趋向。在新时期，爱情文学成了思想解放的突破口和文学发育的生长点。爱情题材的文学也有自己的“题材史”。在“_”中，“爱情”曾作为题材禁区，严禁任何人踏入。这一题材，...
2006年2月19日□ 一个贫困大学生的家书：真想不读这大学了
只想让您知道我是想您是爱您的，让您知道在您把我当成您生命的全部的时候，我也同样把您当成是我生命的全部。爸爸：这两天您要给我打电话了吧？您会给我寄多少钱呢，是，还是呢？上次我对您说让您不要再寄元钱了，真的，加上每个月发的元的补助共元已够用了。可是您却不同意，说要寄也得寄元。我说爸，不知道您同意不，就是...
2006年2月19日□ 老舍笔下的市民形象
的动力，因此也是我们研究了解老舍的重要途径之一。本文旨在探讨老舍笔下的市民形象的类别。关键词：老舍市民形象系列老舍是中国现当代文坛上一位有重要贡献的作家。他以独特的创作题材和艺术风格而成为人所共知的“人民艺术家”，最重要的就是他善于通过对普通市民日常生活的朴素描写，借助平凡琐碎的生活细节，表现生活本...
2006年2月19日□ 不平等的性权利：为什么这样大的区别？
中国文人在曹雪芹之前，描写真正爱情的太少，而写男女不道德的偷情却比比皆是。《诗经》中的《静女》、《蒹葭》写一转三折的思念之情的名章，出自民间的无名氏之口；焦仲卿这样尾随爱妻刘兰芝而去、敢于殉情的男人也是民歌中出现。大多数文人恐怕还瞧不起他的没出息。梁山伯与祝英台、牛郎与织女、白蛇与许仙的爱情故事都是...
2006年2月19日□ 歌谣研究会与启蒙运动——歌谣研究会与启蒙运动
提要世纪中国民间文艺学史上，出现过多个流派。创立于年的北大歌谣征集处和成立于年的北大歌谣研究会，团结了一批文学家和语言学家，他们以《北大日刊》、《歌谣》周刊、《晨报》等为阵地，成为中国民间文艺学史上的第一个学术流派。这一派的学者们，一面大声疾呼为被圣贤文化所鄙睨的民众口头文学争取地位，一面到民间百姓...
2006年2月19日□ 理性选择与道德判断第三文化
今天原本处于第一种文化的论域内的“理性选择”，不再是独立于场景的，它正在成为“情境理性”。另一方面，原本处于第二种文化的论域内的“道德判断”，不再是基于超验律令的，它正在成为“演化道德”。在第三种文化的视角下，当代认知科学的一系列研究报告意味着，作为情境理性和演化道德的基础的社会认知过程，不仅让个体...
2006年2月19日□ 论“语义指向”
向”提出的过程、内容、实质和下列意义：从提出的方法论、揭示的内容所涉及的方面、揭示的规律、引进的语用学的成果等方面参加副词研究的新突破；对语言学添砖加瓦；用数学做理论指导和揭示规律的工具；运用系统科学成果。并且首次说出“语义指向”的来源——“指向”，是吕叔湘先生提出的。＊＊＊我国现代汉语语法研究，在...
2006年2月19日□ 全面整顿与_理论的关系
真理往往是在对正确与失误的经验教训的总结中产生的，是对正确的肯定与对错误的否定。_理论概莫能外。_理论的核心“一个中心，两个基本点”虽然形成于十一届三中全会前后的拨乱反正中，是对建国以来_内“左”倾错误的彻底否定，但却也是对_内社会主义建设探索正确趋向的充分肯定，这尤为体现在年_主持工作...
2006年2月19日□ 试论辞格运用的优化
果。作为积极修辞手段，辞格在文艺语体中使用频率最高，对文艺语体的生动性、具体形象性、情感性的形成起着十分重要的作用，是语言艺术化的重要手段。然而，在语言的实际运用中，不能充分发挥辞格的特有功能、有效地表达思想感情甚至成为累赘或消极歧格的现象随处可见。如何使所用的辞格能尽善尽美，充分发挥其生动感人的魅...
2006年2月19日□ 人性诘问与儒家早期政治哲学
从儒家伦理政治理论建构的必然需要着眼，在人性假设上，善应当是一个共同认可的思维焦点。不承认善作为人性的预设，势必不能进一步陈述伦理政治的德治之术。但以孔孟荀董四人的言述来看，尽管一方面可以以善通约、从而保证了伦理政治有可靠的人性基石：另一方面，四人撑开人性之善的格架之方式，却有明显不同，有直陈的（孟...
2006年2月19日□ _用科学的态度对待资本主义的理论研究
【内容提要】_用科学的态度对待资本主义，主要表现在_认为，社会主义比资本主义好，而且经历一个长过程发展后必然取代资本主义；为改革开放扫清思想障碍，需要科学地对待资本主义和资产阶级思想。更重要的表现是，_吸取和借鉴资本主义社会创造的文明成果，建设优于资本主义的社会主义，全面把握资本主义变与...
2006年2月19日□ 大众文化·文化殖民·媒介帝国主义
在年代中国大众文化批评中，有一种值得注意的方法是把大众文化批判与媒介帝国主义批判（或相关的后殖民主义、第三世界批评、多元文化主义、全球化等）结合起来。认为_（尤其是美国）大众文化的跨国性、全球性的传播导致非_或第三世界国家文化传统的丧失，导致全球文化的美国化。以形象的语言说就是整个世界的麦当劳化...
2006年2月19日□ 否定之否定规律解剖
【内容提要】“事物从总体上看是发展着的”的说法是一种缺乏事实分析的笼统的哲学概括；以静态的“存在”概念作为逻辑起点，是不能揭示变动不居的客观世界的；事物的运动变化和发展不完全是事物进行“内在否定”的结果，而是“外在否定”同“内在否定”协同促成的结果；事物发展的单线式、循环式的“三段式”道路是与现实不...
2006年2月19日□ 中国民间文艺学史上的民俗学派
提要年前的世纪前期民间文艺学史上，不仅存在着流派，而且存在着不同的流派，这些在理论、观念、方法上不同的流派，形成学科的多元格局。这些流派是：北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件，分别有自己的代表人物...
2006年2月19日□ _与_
三十八年前，我们国家爆发了一场由_领导的“_”。这个革命以批判《海瑞罢官》为引线，为突破口，掀起了一场政治斗争。（）_认为，一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进_、政府、军队和文化领域的各界里。大多数单位的领导权已经不在马克思主义者和人民群众手里。_内走资本主义道...
2006年2月19日□ 论中国传统“士人精神”的现代转换
【作者简介】葛荃，男，安徽巢湖市人，南开大学教授、博士生导师，主要从事中国思想史与中国政治文化研究。南开大学政治学系，天津【内容提要】士人是中国传统文化的承载者、传播者，他们特有的政治精神是中国传统政治文化价值体系的凝聚，并不具有现代性。本文针对学界将士人等同于现代知识分子的观点，指出从传统的士人精...

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