论文：当代中国社会信仰问题之反思

当代中国社会信仰问题之反思_基于理性崇拜的视角

人作为天地万物之最有灵性的生命存在形式, 其与众不同之处就在于他有自己的精神追求, 有自己对生命和价值的终极关怀。这是人类自正式人之为人以来所具有的最鲜明特征, 更体现了人的本质所在。近年来, 随着科学技术的飞速发展和广泛运用, 在时下的中国社会维持个人的基本生存已不是主要问题, 而社会民众的信仰问题却逐渐成为社会关注的焦点之一。
对此, 学术界从不同的角度展开了一些富有成果性的探讨, 但也出现了许多分歧和争议。概而言之, 其最为核心之处就是: 其一, 没有为在中国社会这个区域背景下建构符合自身特征的共同探讨的理论平台, 即对信仰的界定问题, 因而出现中国人到底有无信仰问题的争论; 其二, 没有真正指明当代中国社会民众信仰现状的根本问题所在以及诱发因素, 更没有较为合理地提出摆脱这一困境的可取路径。鉴于上述问题所在, 笔者尝试基于理性崇拜的视角, 运用反思的方法, 来展开对当代中国社会信仰问题较为详细的探讨, 以资提出较为全新的观点, 希对此进一步探讨有所裨益。

一、信仰的界定及其中国有无信仰问题的探讨
信仰作为一种文化现象和精神现象及其活动, 它是人类在具体的生产活动和社会交往中逐渐产生的, 与人类有思维能力以来的历史共存亡。作为一种意识层面的现象及其活动, 它的产生
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上不同于某些学者从狭义的角度为其所下的定义。按照武汉大学邓晓芒教授的看法, 信仰就是对世俗的超越, 是对彼岸世界的纯精神对象的信服, 它不会随世俗生活的改变而改变。
[ 4]就此而言, 这种完全以_基督z-教的视角给信仰所下的定义本身具有一定的合理性, 但简单用于判定中国人信仰状况并得出其自古以来始终都没有信仰的结论未免有些不妥, 还有很多地方值得进一步商榷。信仰作为一种精神性的活动并不是完全自生的, 它的产生具有一定的物质基础, 受到其赖以产生它的外界客观环境以及主体自身精神需求变化的影响, 甚至就连所谓纯精神性的基督教信仰也并不是铁板一块毫无变化的。纵观基督教的整个发展历程可知, 其前后所信仰的终极对象在不同的时代也具有不同的特性。在 #旧约全书 里, 上帝是犹太民族的救世主, 但对于其他民族而言, 他残暴、专断, 不具有普世情怀; 而在 #新约全书 中, 上帝却成为一个多民族共同敬拜的对象, 他仁慈、宽厚,拥有普世的情怀。再者, 基督教信仰的上帝也并不是全然不识人间烟火、无视百姓疾苦的冷血者, 否则他存在的合理性就将受到普遍质疑。 %z-教是整个人类精神的底层 &[ 5], 就其最宽泛、最基本的意义来说, z-教是人类的 %终极关怀 &[ 6]。进一步说,基督教由犹太教的一个小派系到罗马帝国被定为国教, 再到 16世纪的z-教改革等, 这一切都表明它作为一种信仰体系始终在围绕世俗生活的变化而不断调整自己。只有这样, 它才有持续存在下去的理由, 才能依旧光环闪耀, 也才能获得世人的顶礼膜拜。
简言之, 中_属于两种不同的文化体系, 生活于其中的社会_和个人在信仰状况的特征上明显具有不同之处, 如果说_人的信仰是以浪漫主义的弃世的方式去追求纯精神的彼岸世界的对象的话, 那么中国人则更多的是以现实主义的就世的方式去追求世俗的精神上的此岸世界。由此推理, 中国人不但在以前有信仰, 就是到了理性崇拜之风甚嚣尘上、拜金主义严重的今天也仍然有信仰, 只不过这种信仰是以畸形变态的非正常发展的态势表现出来而已。

二、当代中国社会信仰的异化及其深层次原因
诚如上文所释, 在对待中国有无信仰的争论上, 我们可以底气十足地说 %有 &。这样果断的肯定既让我们鼓起了民族自尊心, 又给了我们能够正视当代中国社会信仰问题的信心和勇气。
近年来, 随着中国改革开放进程的加快以及与国际社会的全面接轨, 我国的科学技术不但飞速发展而且在社会各个领域也取得了辉煌的成就。这些本是令人振奋不已的事情, 然而近日却逐步显露出了对以科学技术为典型代表的理性崇拜的狂热趋势, 其在客观上导致了广大民众的信仰状况的异化 信仰的功利化、世俗化、庸俗化态势极度明显, 而人文化、多元化、道德性却极其势微。这种信仰的异化在人们思想和言行上主要体现为多数民众心情浮躁、盲目乐观、唯科学主义技术主义以及拜金主义、享乐主义风靡全国。纵然中国民众的信仰自古以来就 %生于乱世, 长于乱世 &, 具有很强的功利性、世俗性和实用性, 但冷静地分析这些现象, 我们会发现这种过于偏重物欲和金钱的畸形信仰现状的出现具有深层次的原因。
首先, 自近现代, 尤其是五四运动以来, 以儒家传统伦理道德为核心支柱的中国传统信仰在国人狂热追求以 %科学 &与 %民主 &为代表的理性化运动中, 逐步遭致毁灭性的解构。这种对既有信仰体系的盲目破坏所产生的负面影响是广泛而深远的。对于长期沐浴在中国传统文化环境中的普通大众来说, 他们祖祖辈辈言传身教、耳濡目染的信仰体系突然消失而导致的社会生活样式的急剧变化, 在其没有任何思想防备的情况下, 必然造成精神上的失序和心理上的恐惧。与动物不同的是, 人之为人其最独特之处在于他们拥有自己的精神信仰和终极关怀。也正因为如此, 人不能一日无信仰, 否则其与动物无异矣。 %如果人失去了这些信仰, 也就意味着失去了对自己的信仰, 失去了对自己真正存有 ( Sein)的信仰。&[ 7]这种境遇下, 普通大众定然在众多与自己密切相关的各种精神现象或生活样式中无意识地将其作为自己暂时孤独空虚心灵的栖息处, 纵然它与纯洁、崇高、令人敬畏的对象相差千里。可以说, 在空虚孤寂、心灵无所依的精神状态下, 只有抓住这根救命的稻草, 人才有安全感, 心里才有充实感, 精神也才有确信感, 进而整个人生才会感到生活有奔头,自我的存在意义和价值追求才能得到体现。这种心理状态的存在, 在由市场经济所激起的理性工具的物欲化、实利化浪潮的驱使下以及马克思主义信仰观得不到合理宣传的影响下, 普通民众的精神信仰状况也就自然而然地呈现畸形发展的态势。
其次, 当代中国社会转型以及全球化时代的到来导致 ……（未完，全文共9369字，当前仅显示2559字，请阅读下面提示信息。收藏《论文：当代中国社会信仰问题之反思》）