论文：取象类比在中医理论构建中的运用

取象类比在中医理论构建中的运用

中医起源于我们的 祖先在生产生活实践中所积累的基础的医药知识。而到了春秋战国时期，社会政治经济文化都有了显着发展，学术思想也日益活跃。于是，中医理论的基础《黄帝内经》就在这种社会背景下应运而生了。
《内经》中所叙述的中医理论基于当时社会上所流行的哲学思想，即我国古代唯物主义哲学中所说的阴阳学说和五行学说等，以“取象类比”的方法对自然、人体的各个部分按照其属性进行分类。

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曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。而这些属性已经脱离了这五种物质本身，成为五种抽象的概念融入了人们的生产生活中，因而在中医理论的构建过程中，运用取象类比，从“事物的的形象中撷取其能反应本质的特有征象，再以五行各自的抽象属性为基准，与事物的特有征象进行比较，确定其五行属性” 。以人的五脏配五行来说，脾主人体的运化功能，生化气血，故而与土生物的特性相类似，所以脾属于土；肺主肃降，与金肃杀的特性相类似，故而肺属于金；心脏的阳气有温煦人体的功能，与火的温热的特性相似，故心属火，等等。
这种理论不仅运用于单一的人体器官的功用，也用来说明人体各个器官之间的相互作用和影响，以及疾病产生的原因。
五行之间有相生相克的原理。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。类比为“肝气疏泄利于心血的运行，即肝资生心；心的阳气推动血行以养脾，即心资生脾” ，等等。而水克火则可以类比为肾的阴精充足，可以抑制心火亢烈；火克金则是心的阳气可以克制肺气太过宣降，等等。
而疾病的产生则是由于各个器官之间的力量对比出现不平衡。一方的力量过强，而致另一方受到过分的克制，或是一方的力量过弱，不能承受另一方的克制，都会出现疾病。如肝火过剩，会侵犯于肺，而肺气过虚，亦会造成肝犯肺。
因为五行各有自己所对应的色味象，所以可以由色与脉的生克关系来发现疾病，治疗疾病。《灵枢•邪气脏腑病形》说：“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣。”即是说人的面色与脉象之间需相应，若有与面色所符的脉相生之脉，则是预后良好，如有与其相克之脉，则为预后不良。
中医的治疗主要是调和。即“实则泻之，虚则补之”，“抑强扶弱”。主要通过调整 ……（未完，全文共1449字，当前仅显示921字，请阅读下面提示信息。收藏《论文：取象类比在中医理论构建中的运用》）