浅谈赋比兴与中国诗学研究

浅谈赋比兴与中国诗学研究

赋比兴的起源
赋、比、兴根治于原始感性生活的沃土中，与原始的巫术z-教祭祀仪式和歌、乐、舞艺术综合体有密切关联，在原始时代的社会生活中占有极为重要的地位。
国家制度产生后，随着祭神、祭祖，特别是由氏族会盟演变而来的天子与诸侯会盟活动中祭神、祭祖仪式的制度化，以及仪式向日常生活的不断_，原始的歌、乐、舞综合艺术形态也在发生着变化，风、雅、颂当即在这一发展过程
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，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀。取善事以喻劝之。”又进一步把喻的范围限制在“比类”、“善事”上，仍就写作手法而言。这标志着赋比兴这三种艺术思维方式已经开始得到了抽象的总结。

赋比兴在中国诗学文化中的地位
正因为有如此深厚的传统，赋比兴在中国古典诗学的发展历程中始终占有极为重要的地位。作为艺术思维方式，赋比兴同时涵盖了中国诗学在艺术表现、伦理功能和审美特征，以及创作、阅读和批评等不同层面的诸多问题，因而不仅仅是一个理论概念，还以其独特的方式体现了中国诗学的民族品格。这在“比兴”这一概念的发展演变中表现得非常明显，“赋”则是通过汉大赋这一新文体，来淋漓尽致地发挥其铺叙的表现特点，并以“绝丽”之美实现其伦理功能的。至于兴，更重视的是审美体验。与赋、比相比，它在古典诗学、美学中具有更核心的地位，不仅衍生出大量批评概念，而且兴象说、韵味说、兴趣说、意境说、神韵说、盛唐气象等一批重要的诗学概念的理论内核都可以归结为兴，我们甚至可以说，中国诗学史和美学史上，有一大批重要范畴都是从赋比兴这一组原生概念衍生而来，或与之有着深层的美学关联。中国诗学代表性理论的建构，基本上是以兴为核心来展开的。

中国古代哲学的一个根本特征是对“天人合一”的重视，这种世界观对人们的思维方式，对诗歌的审美追求，乃至对民族文化最高的理想模式，都有着重要的决定作用，“天人合一”无疑也可以看做是兴的思维传统的哲学基础，但在本源的意义上，二者并无质的差别，它们都是以原始人“万物有灵”观念支配下的原始感物方式和原始物我观作为感性前提的，不过一个抽象为哲学概念，一个升华为美学 ……（未完，全文共1387字，当前仅显示882字，请阅读下面提示信息。收藏《浅谈赋比兴与中国诗学研究》）