论文：_对马克思主义意识形态理论的重大贡献

目录/提纲：……
一、在意识形态领域坚持马克思主义的指导地位
二、正确开展意识形态领域的批判活动
三、正确对待传统文化与外来文化
四、对意识形态党性原则与意识形态领导权作出新诠释
五、强化意识形态教育
（一）［M］.北京：教育科学出版社，1981.
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论文：_对马克思主义意识形态理论的重大贡献

内容提要 _在继承马克思主义意识形态理论基本精髓的基础上，从中国国情出发，对意识形态问题进行了深入研究，并取得了卓有成效的研究成果，为中国革命的胜利和_的巩固制定了正确的意识形态政策。_对马克思主义意识形态理论的贡献主要有：在意识形态领域坚持马克思主义的指导地位；正确开展意识形态领域的批判活动；正确对待传统文化与外来文化；对意识形态党性原则与意识形态领导权作出新诠释；强化意识形态教育。

关键词 _； 意识形态； 贡献

_在1938年读李达所写的《社会学大纲》一书时所作的两个批注中首次使用了意识形态概念。一个批注是“社会意识形态是理论上再造出现实社会”，［1］(P210)另一个批注是“代表古代_贵族的意识形态是古代观念论哲学。……由于希腊奴隶经济的向下发展而产生的深刻的阶级分化与斗争，引起贵族主义与民主主义之意识形态的斗争，前者便以观念论哲学为基础。”［1］(P225-226)_所使用的“观念形态”、“思想体系”等概念与“意识形态”概念内涵相同。_非常重视列宁意识形态理论在马克思主义中的重要地位，对马克思主义意识形态理论进行了卓有成效的探索，这深深地影响了马克思主义中国化的历史进程，对于我们捍卫主流意识形态的指导地位以及引领各种社会思潮都有重要的指导意义。

一、在意识形态领域坚持马克思主义的指导地位

在_看来，“马
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在，而“他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种方法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。”［8］(P787-788)所以，社会主义意识形态既要批判一切剥削阶级残余思想，又应该把批判斗争的主要锋芒明确指向资产阶级意识形态。对于两种意识形态领域的斗争，_主张用专政的方法来解决，即必须破除、打倒剥削阶级的意识形态，否则，就无法建立和维护无产阶级的意识形态。以批判封建主义意识形态为例，_认为要反对封建主义意识形态，改变农民的愚昧狭隘的思想，首先要从消灭地主土地所有制开始。他认为，被剥削、被压迫的农民阶级要在文化教育方面翻身．要自己办学校，学文化，受教育，只有在工人阶级的领导之下，_地主阶级的_，建立以工农联盟为基础的_，并取消地主与农民间的封建生产关系即地主的土地所有制，改变为农民的土地所有制，才有这种可能。_还把反封建的矛头指向社会生活、思想意识的层面。他在《湖南农民运动考察报告》、《寻乌调查》、《兴国调查》、《长冈调查》等一系列文章中集中批判了封建的宗法思想和制度、家族主义、旧的恶劣习惯、家长制作风、绝对平均主义、封建迷信等封建意识和社会丑恶现象。

对于无产阶级内部的党内思想斗争，从总体上说不属于你死我活的阶级斗争。对此就不能用简单的专政方法来对待，要分清性质，开展正确的文化批评。首先要分清矛盾的性质，是政治分歧还是学术分歧。如是政治上的问题，也还要看其是主观动机的问题还是客观效果的问题，不能一概而论。为了有利于正确判定政治上的是非问题，_在民主革命时期就规定为一切有利于革命，有利于团结、民主、进步的便在政治上是好的。在社会主义时期更是明确制订了六条政治标准，并系统而明确地论述了怎样正确区分两类不同性质的矛盾问题，“敌我矛盾和人民内部的矛盾这是性质完全不同的两类矛盾”。［8］(P757)对于马克思主义意识形态领域中不同观点的矛盾如同对待社会政治生活中两类不同性质的矛盾一样，应采用不同的方式解决。简言之，对于非政治性的问题，应允许_讨论，本着延安_时期确定的“团结—批评—团结”的公式，通过批评教育的方式来解决，而不能用强制、压服的办法去解决。

三、正确对待传统文化与外来文化

_早在1938年就指出：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史”，［9］(P534)我们应当批判地继承一切优秀的文化遗产。_对传统文化没有进行简单的全盘肯定或简单的全盘否定，而是“运用马克思主义的立场、观点和方法分析研究传统文化，从而形成了对待传统文化的科学态度，即批判的继承，也就是取其精华、剔除其糟粕”。［10］(P193)他一再强调：“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。”［11］(P68-69)在他看来，继承中国过去的思想，并不意味着无条件的照搬，而必须根据具体条件加以采用，既反对盲目吸收任何思想，也反对盲目抵制任何思想。关于孔子，_肯定了五四新文化运动打倒孔家店的彻底反封建精神，对封建顽固_大搞尊孔读经的复古行为进行揭露和抨击，但对孔子并不采取简单的否定态度，他不同意郭沫若的孔子的功绩仅在教育普及一点的观点，认为这不合乎事实，他说：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。［9］(P534)_还高度评价了孔子的中庸思想，他认为这个思想“是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番”。［12］(P146)

_还总结了中国与外国文化的历史经验，多次论证了吸收和借鉴外国文化必须防止的两种偏向：盲目的排外主义和“全盘西化”论。一方面，他认识到_文化在世界文化中占有一席之地，一个国家和民族的文化总是一部不同文化之间互相吸收、融合，当然有时也不排除互相排斥和斗争的历史。所谓文化的发达和进步也是在这个历史过程中实现的。在他看来，“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得不够，这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各类资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应当吸收。但是一切外国的东西都必须分为精华和糟粕两部分，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”［9］(P706-707)他对_文化仍保持着清醒的头脑，认为它并非完美无缺，必须改造。五四时期，_还对_国家的政治制度进行了剖析，他指出了资本主义国家的实质：“地球上第一实业专制国”的美国，“几个人享福，千万人要哭。实业愈发达，要哭的人愈多。”［13］(P321)_倡导的“洋为中用”就是在中国自己的基础上，批判地吸收_文化中一切有用的成分，最后达到中国优秀文化与外国优秀文化的有机融合，创造出既不同于外国，又不同于古代中国文化的现代中国文化的新形式和新风格。_针对有些人在实际工作中害怕学习外国的东西，以音乐作品为例指出：“演外国音乐并没有使我们自己的音乐消亡了，我们的音乐继续在发展。外国音乐我们能消化它，吸收它的长处，就对我们有益。文化上对外国东西一概排斥，或者全盘吸收 ……（未完，全文共7881字，当前仅显示2767字，请阅读下面提示信息。收藏《论文：_对马克思主义意识形态理论的重大贡献》）