论文：从维吾尔角度看伊斯兰文化对民族文化的影响

从维吾尔角度看伊斯兰文化对民族文化的影响

z-教是一种社会现象，也是一种文化现象。当一种z-教产生后必然产生于这种z-教相适应的文化艺术，并在接受这一z-教的民族中获得发展。作为社会现象，一种z-教能够取代另一种z-教。作为文化现象，一个国家或民族在接受一个新z-教时，无需放弃传统文化。在此过程中，z-教文化与民族文化相互_和影响，不断协调和融合。
伊斯兰教是世界三大z-教之一。经过1400多年的传播，现在伊斯兰教已从一个单一民族信仰的z-教发展成为多民族信仰，由阿拉伯半岛传播到了亚洲、非洲、欧洲、美洲和大洋洲。亚洲国家除了50多个伊斯兰教国家外，其他非伊斯兰国家除少数国家外，几乎都有穆斯林。欧洲国家如法国、英国、瑞士、西班牙、葡萄牙、瑞典、芬兰、挪威、丹麦、比利时、荷兰、意大利和巴尔干半岛诸国及俄罗斯等均有不少穆斯林。美洲国家，北美如美国、加拿大、墨西哥；中美国家如巴拿马、洪都拉斯；加勒比海国家如牙买加、巴巴多斯、特拉尼达、多巴哥等。南美国家如哥伦比亚、圭亚那、苏里南。大洋洲如澳大利亚、新西兰和太平洋岛国斐济等国家都有穆斯林，有的国家如美国已有700多万穆斯林，英国已有数百万穆斯林，上千座清真si。目前世界穆斯林人数12亿多。凡有穆斯林的地方就有伊斯兰文化。
伊斯兰
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质方面有正面的影响。伊斯兰教关于人与人关系的行为规范，其中大部分与中国日常所遵循的社会道德相一致。这些对人民遵循社会道德有保障作用。此外，z-教文化与艺术对人们的审美情趣和欣赏能力的培养，z-教对人们思能力的启迪等有不少积极影响。
说起新疆伊斯兰教，是一个具有民族性和群众性的z-教，穆斯林群众占全疆总人数的一半以上。伊斯兰教传入我国新疆至今已有1000多年的历史。由于伊斯兰教的传入，新疆的z-教结构发生了显著的变化。之前，新疆是多民族，多z-教的地区，其中有佛教，摩尼教和景教等等。按照马克思主义的观点，z-教是人类社会发展到一定阶段的历史产物，是历史遗留下来的一种社会意识形态，并属于社会上层建筑的一部分。它的产生和发展，是由社会经济基础决定的。因此，伊斯兰教在新疆的传播和发展与当时的经济，文化，历史地理条件有着密切的联系。我国新疆与阿拉伯半岛，中亚等地区，在社会，经济，文化，历史地理等方面有着较为密切的联系。这些条件是产生共同信仰的社会基础。恩格斯指出，伊斯兰教既“适合于从事贸易和手工业的市民”，有适合于“游牧民族”地区。另外，新疆处于“丝绸之路”的要道，因而成为经济，文化交流荟萃的地区。人们之间的相互来往，给伊斯兰教的传播提供了方便。
维吾尔族是我国西部地区的古老的民族。我国史上有“丁零”“畏兀儿”“韦论”“回鹘”等多种称呼，“维吾尔”一词意为“联合”，“团结”等。维吾尔主要分布在新疆，极少数在湖南，常德等。大约在，喀喇汗王朝（943-1212）开始信仰伊斯兰教。到16世纪，伊斯兰教发展成为维吾尔族全民的信仰了。阿拉伯和波斯文化对维吾尔族的生产，生活的一切领域产生了深刻的影响。如语言文字，哲学论理，道德观念，文学艺术，音乐舞蹈等等。当然，身处在中国，作为中华民族大家庭的一员，维吾尔族文明也受到汉文化的影响。伊斯兰文化给维吾尔民族传统文化注入了新的文化成分，同时也给民族传统文化打上了自己的烙印。
先从语言文字方面来看，维吾尔，哈萨克，柯尔克孜，乌兹别克等语言都属于突厥族。这些民族都是用阿拉伯字母为基础的拼音文字，但各有特点。维吾尔曾使用栗特文字母书写本族语，后来修改为回鹘文。信仰伊斯兰教后为了适应日常生活需要，吸收了波斯语和阿拉伯语词汇。现在维吾尔语有32个字母，其8个元音字母，24个辅音字母组成。从右至左横写，字母分单写，词首，词中，词尾四种写法。维吾尔伟大诗人,如洛特菲,艾利希尔,纳瓦依,尼扎木丁等，由于他们不仅精通母语，而且还精通阿拉伯和波斯语，他们把阿拉伯和波斯的文学，哲学，医药学，神学等作品大量介绍到本民族。11世纪后维吾尔文化突飞猛进，蓬勃发展。出现了两部不朽的名著“福乐智慧”（尤素甫之作）和“突厥语大辞典”（马赫穆德.喀什格里）。
建筑文化上，新疆清真si及居住风格都有着阿拉伯和波斯建筑风格。在中国各少数民族穆斯林对把清真si是为很重要，对它的维修保护上做到了“有钱出钱，有力出力”的景象。讲到维吾尔居住建筑，根据经济和地区条件有不同特点，主要分农村和城镇两大类。在农村，一家一院，大门进去有牛羊棚圈，，住房多为平屋顶，可以晒瓜果粮食。屋内土墙，有土炕。墙上挂壁毯，土炕上铺地毯，毛毡等。院内有葡萄架棚，是夏天活动的场所。房内有火炉冬天取暖。院内外绿化突出，种植果木或白杨树，院内种花也普遍。在城市里的维吾尔的民居多为砖木结构，有平房，楼房，小庭院。维吾尔是活泼，豪爽，爱美的民族，住宅方面有其民族文化特色。装修技术多样，有砖饰，木雕饰，石膏花饰。其中体现出伊斯兰文化的特点。室内墙壁粉刷得洁白明净。有些人还挂着新疆地区长的花草。现代城市里的维吾尔也住进了钢筋混凝土的楼房，只是在室内装饰上保持着伊斯兰和本民族的文化特色。
在精神生活方面，维吾尔伦理道德，在本民族远古以来的传统的基础上，既有伊斯兰文化深厚的影响也有中国传统道德的烙印。有些道德问题变成了民俗习惯。维吾尔像其他穆斯林一样遵循“古兰经”，“圣训”，结合我国传统文化和本民族文化，保持着优良的道德品质，在今天的社会环境中仍可发扬。如刚直不阿，廉洁自律，乐天知命，孝敬父母，扶助贫困，言而有信，和睦令居，禁止烟酒赌博等。风俗习惯方面，在饮食上，禁食猪，猫，狗，驴和猛兽的肉，还禁食自死的动物和血。诵非真主之名而宰的动物一律不能吃。为了讲卫生，对男孩实行“割礼”。维吾尔等新疆的多数穆斯林民族过开斋节（肉孜节），宰性节（库尔邦节），奴茹孜节（3月21号，源于波斯语）以及妇女节，劳动节等国际性节日和中国的国庆节。维吾尔人见面只要认识都要 ……（未完，全文共4809字，当前仅显示2429字，请阅读下面提示信息。收藏《论文：从维吾尔角度看伊斯兰文化对民族文化的影响》）