论文：文化的区域差异——客家文化的演变

文化的区域差异——客家文化的演变

摘要：
文化的形成，是人类社会生活最显著的标志之一。人类在其发展过程中，为适应环境、有效获取食物和改善生活条件，在体质和创造工具、技术以及组织形式等方面，不断地追求进步的文化，文化是人类在漫长的发展过程中逐渐积累起来的，是由物质、制度、行为和精神等多个层面构成的一个完整体系，经过长期的积淀，最终改变了人类，并被人类所改变。而地理差异的影响又是不可忽视的。可以说，文化的历史，就是人类的历史。文化的影响力贯穿了历史，特定历史时期发生的重大变革都会对文化产生深远的影响，从而又成为了后续历史的诱因。本文着重选取了中华文化中的典型之一的客家文化，并从客家人历史的迁徙、文化等来阐述文化区域差异的形成和特点。

关键词：
区域文化 迁居 东方犹太人 恪守习俗 经商发达

引言：
从人类的历史发展的经历来看，人类脱离动物界独立发展，有两个主要特征。一个是人开始直立行走，脑容量增加，使人的体质方面发生重大变化；另一个是人类对工具和火的使用，对工具的制造和人工取火的出现。这两个特征都是在人类适应环境而发展中产生的，前者一般称为生物适应，后者则称为文化适应。两者在其发展和演化中，既随环境变化而发生，又保持其特性的稳定性，都是通过新的现状和新的文化的产生而实现其变化以增强适应性，都是通过竞争与选择而实现的，在竞争与选择中，环境起着关键
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、地域、经济、文化等方面具有明显的特征与相对独立性的一支民系。客家族群客家祖先在近千年的迁徙发展的历史过程中，历经冲突、调适、融合的社会实践，在继承中原汉族文化传统精神的基础上，吸收南方各民族优秀文化而逐步形成的。据资料称，客家人现有总人数大约为5500万人（也有说上亿人），其中中国约4500万，在海外客家人当中 ，大多数居住在亚洲的一些国家，尤其是东南亚国家，如马来西亚、印度尼西亚、泰国、越南、新加坡以及缅甸等，其他分布在美洲、欧洲、澳大利亚等地，对分布如此宽广的客家历史源流的研究，直到20世纪中叶才引起人们的广泛注意。客家文化是部分汉民族_在其形成与发展过程中，为适应和改造生存条件而创造出来的全部物质文化与精神文化的总和。一旦这种文化产生，它就成了该_的识别标志及维系该_生存与发展的最核心的力量。换句话说，没有客家_，就不会有客家文化，没有客家文化长期稳定的发展，客家_也是不可能具有那么强在的生命力，以至于经过数百上千年之久，还能维系到现在。

（一）客家人的发展与变迁
所谓客家人，意指做客他乡之人。客家先民是中原人士，由于中国历史上因王权变更、农民起义或少数民族入主中原以及战乱、饥荒和政府奖惩的原因，客家人在历史上曾经历五次迁移运动，其中第一期是孕育期，第二、三期是形成期，第四、五期是向海内外播散期。客家人先后扩展到江西、福建、广东、广西、四川、湖南、台湾以及世界70多个国家和地区。
客家人不是原有土著之人，是从外地迁入的。迄今为止，客家人的历史可以说经过四个发展变化阶段。
第一阶段是起源阶段。岭南地区是客家人起源和形成的地方，现在国内和国外各地的客家人，其祖辈都与岭南地区有着渊源关系。客家人的先民是从中原地区来的，所以，研究客家文化和民系的产生，应与岭南地区与中原地区的交往联系起来。
早在夏商周时代，岭南地区就有人类居住，但在秦朝之前，与黄河、长江流域相比，岭南地区的文明程度属于相当落后的蛮夷之地，秦始皇派兵平定岭南之后，中原地区的文化进入了岭南地区，岭南地区的文明才得到了开发。由此可见，秦朝之前不存在中原人向岭南移居的问题，只有秦始皇统一岭南后，岭南地区与中原地区融为一体，南北交往大门正式打开，才使北方人有条件迁入岭南。赵佗是“南下干部第一人”，秦始皇平定、治理岭南时的将士戌卒及官吏和他们的家属，是北方人向岭南移居的第一批移民。这批人来到岭南之后不久，中原地区即发生了阵胜、吴广的起义，当时的龙川县令赵佗为防岭南地区出现dong luan，拥兵关隘，封闭南北通道，建立南越国，自封南越王。南越国存在近百年，来自中原地区的秦朝将士戌卒及官吏和他们的家属只能滞留在岭南地区安居生息。到汉武帝时，南越国归并汉朝，这些人留下的子孙也不可能再回到北方，名符其实地成为做客他乡之人。所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源时期，当时所留下的将士戌卒及官吏和他们的家属，是岭南地区最早的客家人。
第二阶段是异变阶段。秦朝的将士戌卒及官吏和他们的家属留居岭南，当时虽然客居他乡，但并不是现在意义上的客家人。作为一个有一定人口规模，有独特文化特征的独立民系的产生和形成，其必须经历过一个漫长的异化演变过程，只有这样，才能既把一个地区的土著人同化过来，又不具移民的全部特征。秦、汉、唐三个朝代，是住在岭南地区的北方人向客家人异化演变的重要阶段。这种演变是以秦朝留在岭南的将士戌卒和他们的家属为主体的，他们以军营为生活圈，有继续保持北方人的语音和生活习俗的_条件，但他们因长期生活在岭南，不可能不受当地土著人的语音和生活习俗影响，尤其是以后随着一些土著人被充实到军队，军队已不再是由纯粹的北方人所组成，当地土著人的语音和生活习俗也就更多地_到军营中，久而久之，这种以北方人为主体的军营生活_，语音和生活习惯也就有所变化，成为一支既有北方人语音和生活特征，又有所退化异变，不完全与北方人语音和生活习俗相同的独特_。这种_的形成，为今后客家民系的最终形成奠定了重要基础。
第三阶段是形成阶段。在中国历史上，有几次大规模的北人南迁，据史料记载，其中一次是三国至南北朝，尤其是南北朝“五胡乱华”之时，不少中原人为避战乱而南迁；另一次是隋唐时期，因北方匈奴及其他外部入侵，加上唐末发生黄巢起义，致使大量北人离乡背井，避乱南方；再一次是宋朝期间，先是宋室南迁，由北宋转为南宋，再后来忽必烈派兵驰驱南下，南宋朝庭又从长江边退到广东，许多中原人民和大批的皇室贵宦及商贾文人随朝庭来到了南方；还有一次是元末明初，因_更换，中原地区的许多民众再一次为避战乱南迁。这几次大规模的北人南迁，可以说，隋唐以前的南迁北人都是以平民为主的，人数居多，却缺乏文化底蕴，宋元之后的北人南迁则不同，他们除了一般平民外，还有不少官宦人家、文人骚客和仁人志士，特别是宋朝，当时中原文化非常繁荣，北人南迁是随官府朝庭不断南移而进行的，他们不仅人来到南方，还带来了浓厚的中原文化。所以，隋唐之前的中原人来到南方，为客家人的 ……（未完，全文共9782字，当前仅显示2671字，请阅读下面提示信息。收藏《论文：文化的区域差异——客家文化的演变》）