中医“治未病”之我见

中医“治未病”之我见
中华民族有着灿烂的文化，作为世界上唯一一个保留至今的古文化，中华文化有着它独特的魅力。而在这瑰丽的文化中，最贴近民生的无疑是中医文化了。自古至今，中医为中华民族以及世界人民的健康都做出了不可磨灭的贡献。
中医文化中有很多重要的思想，而作为中医中的最高境界的“治未病”，是中医文化的核心理念之一。
一、“治未病”的含义
“治未病”来源于《黄帝内经》，《素问•四气调神大论》中指出，“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”
“治未病”包括三个方面：未病先防、既病防变以及病后防复。几千年来，中医治病一直都在遵循治胃病的理念，一般将能够掌握治未病思想理念且善于治未病的医生称为“上工”，这充分表明了中医对“治未病”的重视程度。
二、对“治未病”的认识
1. 未病先防
不难理解，未病先防就是预防疾病的发生，也就相当于现代医学中的预防医学了。治未病中首
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春容颜不显老”，这些都能在一定程度上防治疾病的发生。
“起居有常，不妄作劳”是说要顺应阴阳起居作劳。要求我们要适应四时和昼夜阴阳消长的特点来调整作息时间，春夏晚睡早起，秋季早睡早起，冬季早睡晚起，日升而作，日落而息。比如说锻炼身体，本应该是有利于身体健康的，但是如果不顺应阴阳，在日出前或是在日落之后进行锻炼，就适得其反了。中医认为日落之后，阳气回落，阴气较胜，此时进行锻炼，阴气容易侵入体内，就对健康_了。
“恬淡虚无”是说养生时要保持一个良好的心态。正如道家所倡导的“清净、无为、寡欲、不争”，中医亦倡导人们恬淡虚无，知足常乐，不去追名逐利，节欲，适可而止，以致血气平和，而健康无灾。
2. 既病防变
既病防变就是在已经生病的情况下，防止疾病的进一步发展。这就需要深入的了解病情，知其然且知其所以然，注意掌握疾病由表入里，由浅入深，由简单到复杂的发展变化规律，早期诊断，早期治疗，及时控制疾病的发展演变，随时掌握控制疾病的主动权。

既病防变是相对于未发生病变的部位而言，这就不能仅仅是“头痛医头脚痛医脚”而是要从整体出发，预测到疾病的发展趋势，才能达到“防变”的目的。《难经•七十七难》中说：“经言上工治未病，中工治已病者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。”“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”1就是依据医学原理，预测了疾病的发展趋势，肝病要传至脾，因此不仅仅要治肝，治脾也是相当重要的。
简单来说，既病防变控制病情，防止病情恶化，这一点的重要性是不能忽视的，癌症就是个很好的例子，癌症的最可怕之处就在于癌细胞易于扩散，一个癌细胞易于对付，但当许多地方都有很多癌细胞时，就让人束手无策了。
3病后防复
病后防复是指在病愈或是病情稳定以后，要继续采取一定的措施，防止疾病的再次发生。比如“冬病夏治”、“肝病秋防”、“春夏养阳，秋冬养阴”等。
有些人在病稍有好转时就停止了用药，其实这是万万不可的，疾病初愈时，虽然症状消失了，但此时但此时邪气未尽，正气未复，气血未定，阴阳未平， 1此时病人看似恢复了健康，但如果此时就终止了对病人的治疗，病情很有可能会复发，那么就前功尽弃了，所以病后的防复工作是必不可少的。
病后可通过培补正气，调理脏腑功能，使其紊乱的状态得以恢复。扶助正气，主要从气、血、阴、阳四个方面入手，俾气血冲和，阴阳平衡；调理脏腑功能主要是从先天入手，先天为本，本元充盛则阴阳平和；后天为养，脾胃健则气血充。2
三、重视“治未病”的医家
西魏时期的孙思邈被人们称为“药王”，他是位很重视“治未病”的医家，他比较科学地将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。他告诫人们要“消未起之患，治病之疾，医之于无事之前”。3 孙思邈反复申述“善养性者，则治未病之病，是其义也。”“是以圣人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后”。本着“治未病”这一思想，孙思邈提出了许多养生方法，比如说，饮食要有节制，气血应注意流通，生活起居要有规律，强调静养，但认为动养也同样重要，而且很注重个人卫生与居住环境。他论治未病主要从养生防病和欲病早治着眼，所著《千金要方》中载有一整套养生延年的方法和措施，很有实用价值。而他本人的身体力行，以至于年过百岁，其功效是不言而喻的。
明末清初的喻嘉言也极为重视“治未病”。当时，天花颇为流行，很多人因此而丧失了生命。关于人痘接种，起源于宋代，但当时只是在民间流传，一直到了明末清初，喻嘉言才对其进行了加工整理，由此而引起了当时医学家的 ……（未完，全文共3835字，当前仅显示1937字，请阅读下面提示信息。收藏《中医“治未病”之我见》）