论文：《杨文公谈苑》的文献价值

《杨文公谈苑》的文献价值

许净瞳（陕西理工学院文学院，陕西汉中７２３０００）
【摘　要】《杨文公谈苑》是杨亿在真宗朝与人闲谈时由其门人黄鉴记录下来的，由于原书已亡佚几百年，
在李裕民的辑校本整理出来前，探讨利用者甚少。此后仅王河、真理的《宋代佚著辑考》与杨庆存所著的《宋代文学论稿》有所涉及。此书涉及领域十分广泛，以人事、政治、诗文居多，旁及z-教、艺术创造、典章制度等，具有较高的学术研究价值和文献辑佚价值。

【关键词】《杨文公谈苑》；学术研究；文献辑佚

【中图分类号】Ｇ３５【文献标识码】Ａ【文章编号】１００３－６８７３（２０１３）０１－００８０－０４
杨亿，字大年（９７４—１０２０），建州浦城人（今福建浦城县），太平兴国九年，以童子召对，试诗赋五篇，援笔立就。太宗叹异，诏授秘书省正字，特赐袍笏。之后基本上一直在朝廷任职，曾预修《太宗实录》、《册府元龟》和国史。天禧四年冬，以翰林学士卒。《宋史》有传。杨亿与佛门释子交好者众，晚年留心释典，长于诗文，复擅于史著，毕生著作等身，尤以“西昆体”诗歌名擅真宗一朝。现可见的作品有《武夷新集》、《西昆酬唱集》、《杨文公谈苑》等。《杨文公谈苑》记录了太祖太宗朝的内容约有一百二十一条，约占５１．７％
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做过说明：这一条实出孔平仲的《谈苑》。“李南公”条的主角李南公是神宗朝人，其知长沙县在熙宁前或熙宁初。
“承旨阁子”条记录的王拱辰、张方平二人主要仕宦时间在仁宗神宗朝。这五条所记之事均在杨亿死后，辑佚者当精审所辑之条目才是。且该书所援引的类书大多为清人编撰，进行辑佚工作时，其辑入的条目内容错误者亦不少，如“魏咸熙”条，魏仁甫当为魏仁浦。又“卢延逊”条，卢延逊当为卢延让。由此可见是书正确率和可信度不如李氏辑校本。不过，《宋代佚著辑考》在《宋元宪文集》卷三十五中抄录出宋庠写的《杨文公谈苑序》全文，较李氏抄自《说郛》的《杨文公谈苑序》更为详细，原序保存了宋庠为《谈苑》分的二十类名目，有助于研究者考证本书的内容、流传和编纂情况。杨庆存先生所著的《宋代文学论稿》里有一章是专门对辑校本《谈苑》进行补甄的［３］７８，杨先生就《穆修》一条与《易学辨惑》、《东轩笔录》等书的相关记载做了详细的对校，发现《事实类苑》抄录该条史料时注错了出处，而辑校本《谈苑》沿袭了《事实类苑》的讹误而未及详审，并指出《谈苑》里几条史料尚有疑窦。两位先生所做的只是一些文献考订辑录工作，现在学界尚无人对《谈苑》的内容进行全面的分析、利用。

二、《谈苑》的文学史料价值
学界对杨亿的文学创作研究主要集中在其诗文创作上，尤其以诗歌研究为焦点。研究者看重杨亿的诗歌，西昆派是否有贵族诗风，是否内涵深刻，是否鄙俗靡丽等等，都是辨析的焦点。近年来有研究者注意到宋代笔记对研究杨亿诗学思想的助益。如刘学锴《李商隐诗歌接受史》一书就用《宋朝事实类苑》所引的《杨文公谈苑》之“玉谿生”条论证李商隐诗对杨亿的影响，以及杨亿对于李商隐诗的收集、整理、评价和学习，并通过西昆派诗歌与李商隐诗的题材、诗题与诗句三方面进行比对得出结论：“《西昆酬唱集》中绝大部分作品、辞藻、文采、典故、声律无一不备，恰恰缺乏诗歌最本质的东西———真实的感受和真挚的情感。”［４］４３７其实，不止“玉谿生”这段材料可以反映杨亿的喜好。《谈苑》的“獭祭鱼”与“徐锴”两条，记载了前人对李商隐的评论和徐锴、杨亿本人对“灰钉”典故的探寻，也说明了杨亿对于李商隐诗的崇学尚典的赞赏。刘先生在书中分析“玉谿生”条道：“这段话涉及商隐诗的诸多方面：一是富于才情，善于抒写艳情；二是风格雅丽；三是结构细密，内蕴多层；四是表现平易畅达；五是余味曲包，经得起反复咀味；六是善于形容‘万态之变’，表达难以言传的精神。”［４］２０阅读《西昆酬唱集》可知，杨亿确实是在努力学习李商隐诗并追求李商隐的幽怨讽谏与富丽典雅。
刘先生又说从对杨亿诗歌的分析可以看出：
“杨亿评论义山诗，还是相当重视其思想内容与立意寓慨的，并不单纯欣赏其艺术形式的华美绮艳。
这和西昆派作家（包括杨亿自己）在诗歌创作上接受李商隐的影响主要是‘挹其芳润’、‘雕章丽句’有明显区别。”［４］２０然而《谈苑》的“雍熙以来文士诗”、“钱惟演刘筠警句”以及“近世释子诗”三条并未反映他作诗重视思想内容与立意寓慨的追求。
这三条材料是杨亿对门人论诗时，黄鉴集中记录的杨亿所欣赏之宋初诗歌警句，可以体现杨亿的一小部分文学好尚和赏鉴品位。从《谈苑》所载之警句可看到，这些警句多是化用前人诗句，对仗工整，且都喜欢用典，但是风格并不华丽，内容也很单薄，难脱前人窠臼。正如张毅在《宋代文学思想史》中所分析的：“中国古代诗歌发展到唐代之后，诗的语言和意象由于诗歌创作经过一个高度繁荣时期已达到纯熟的地步，有些甚至定型化了。以致后来者即便没有作诗的激情，没有现实生活的实际感受，也有可能根据自己的作诗意图和题目，从前人的作品中找到同类的语言和意象，加以组合拼凑而写出诗来，从而使诗歌创作变为一种语言运用的技艺，可以用来作为消遣应酬的工具。”［５］２６他说出了杨亿崇学尚典的原因之一，却仍持“西昆体诗人的诗风华丽”［５］２６的观点。张海鸥的论著《北宋诗学》也有专节论述杨亿以及西昆体诗，他认为：“杨亿诗学思想中潜含着一种鄙视通俗质朴、偏爱华丽雍容的文化贵族倾向。这种倾向，正是凝聚了西昆诗派的精神底蕴和审美旨趣。
‘西昆体’诗人追求艺术表现的深隐、渊博、富丽、华美，从而为读者提供了较大的审美空间。”［６］３９仔细阅读《谈苑》所录的诗文，笔者并未看到鄙视通俗质朴、偏爱华丽雍容的文化贵族倾向。杨亿叹赏的诗文除对仗工整、崇学赏典外，都还是颇有特色的，可见研究者讨论他的诗文创作与诗学思想时尚有偏颇之处。
杨亿有一部分诗 ……（未完，全文共6783字，当前仅显示2382字，请阅读下面提示信息。收藏《论文：《杨文公谈苑》的文献价值》）