中国城市起源之古都发展

中国城市起源之古都发展
摘要：都城作为一种特殊类型的城市，它的产生是聚落演进的结果；作为政治活动的中心，它又是国家演进的产物。了解都城，我们得以更好的了解国家的历史，了解都城，我们得以总体的了解城市的发展。
关键词： 中国 都城 历史

城市的起源植根于原始经济发展基础上的社会变革，社会的变化反映在聚落上的-种变化，就是新的聚落的防御功能的进一步加强——不仅要防御来自自然界的破坏(如野兽的侵扰、洪水的围困)，更要防御来自人类社会变革中日益频繁的战争的威胁。【1】而古都则又是中国历史的一个缩影，中国是一个古城型的国家，一切政治、经济都围绕着都城进展。所以都城是国家映射在一个城市的表现。我们研究都城的建立，发展，兴盛，衰败，无疑是在探寻一个国家的缩影，追索一种文化的背景。
城市与都城
城市史是世界历史的一个分支，而古都学则是城市科学与历史学的一种边缘学科。城市是人类文明的产物，在一万年前，人类在农业、新石器、陶器方面奠定了人类
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者何？大也。师者何？众也。”【4】也就是说，儒家主张京都规模大，人口多，只有如此一个国家才会稳定，而居天下之中，又符合儒家天人合一的主张。从其他方面来讲，儒家又主张“以德教民”与“内制外拓”，一方面都城应有敦厚的道德基础与教育资源，另一方面应有控制全国及抵御外邦的资本，如此就形成了儒家的都城主张，居天下之中且物阜民丰，道德敦厚，这也是古代帝王一直遵循的原则。
到汉代之后，由于王室融入了新的思想，“外儒内法”也就悄无声息的进入中华民族的视野之中，正如：王道贵文，以德治天下；霸道尚武，以力平天下。王道显于外，霸道隐于内。王道偏阴柔，若微风细雨；霸道偏阳刚，似倒还狂澜。【5】“霸王道杂之”就体现出汉之后的统治甚至定都思想。法家的思想则将地理的中央提到了一个更高的层面，主张政治权利的集中，韩非主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”【6】，也就是集权于君主一人，从而都城，成为一切政治的中心。
但是决定都城的依然是地理位置，《和汉三才图会》讲到：“凡择四神相应之地以为都。”所谓四神也就是青龙、白虎、朱雀、玄武。也就是东有河川（青龙），南有沼泽（朱雀），西有大道（白虎），北有高山（玄武）这是一种先贤的理想化地理，而气候、水源、交通、战略防御这四点才是定都这门学科的关键。正如西安坐落于“八百里秦川”的关中平原，山川形势十分险要，有“金城千里”之称，故多达十几朝在此建都。而洛阳则地处黄河中游的伊洛盆地，号称“天下之中”，西汉张华曾言洛阳“周在中枢，西阻崤谷，东望荆山，南望少室，北有大岳三河之分，风雨所起，四阻之国”。而南京金陵也是天险占尽虎踞龙蟠，所以地理是建都最为重要考虑的因素。
经济在定都过程中的影响也是巨大的，京都周围的经济环境当然应力求发达、富饶，以满足统治集团的物质需求。由于古老华夏文明都发源于黄河中游地区，而经济因素主要包括农业经济、手工业经济、商业经济，而又由于中国统治阶层由衷的热爱农业经济，土地富饶自然成为都城经济体系的首选。安史之乱之后关中经济遭到极为严重的破坏，导致经济中心的南移，从而都城在历史上，由只在中原发展逐渐东移南移，到达杭州、南京等地。经济就是决定因素之一。
中国迁都与“大十字”
几乎没有人会认为中华文明是一种游牧文明，中华民族的农业文明的辉煌甚至一度影响着欧洲的学派发展，中国人主张中庸，以静制动。但是中国确是迁都最频繁的国家，五千年文明产生了三百多个都城，迁都意味着废都，可想而知，中国留下的废都是一笔多么巨大的文化财富。展望世界，绝大多数国家从古至今，首都的变化几乎为零。埃及虽有几千年的文明，其首都也仅限于尼罗河下游一带；从古罗马帝国到现今的意大利，首都也是始终如一的罗马；至于伦敦、巴黎、柏林也都持续了几个世纪。相比之下，中国的迁都与定都更具有一种东方的意义，更确切说是一种由中华文化孕育而成的一种历史现象。
中国迁都是人类史上独一无二的风景。从中国历史的整体进程上看，历朝国都随着政治中心、经济中心的东移，呈现出的是国都东进与大十字运动。
在西周之前，夏商的国都变动十分频繁，主要在今河南省的中原地带。周朝取代商朝之后，都城开始趋于成熟稳定。周朝开始经营关中平原的西安地区，此后这里成为西周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐共十个朝代历时一千多年的都城。西周、秦朝是由于崛起于黄土高原，而汉代和唐朝则出于政治与军事的考虑。
迁都的第一阶段是从长安到洛阳，此时洛阳已经与长安一起发展了起来，有些朝代将其作为陪都，或者前后期分别 ……（未完，全文共3734字，当前仅显示1886字，请阅读下面提示信息。收藏《中国城市起源之古都发展》）