论文：解析劳动价值论与效用价值论百年争论的误区

目录/提纲：……
一、争论的焦点
二、争论的误区
三、争论的出路
（一）坚持辩证唯物主义的方法论
（二）破解劳动力与自然资源的二重性
（三）破解生产过程也创造价值
（四）破解抽象劳动与具体劳动的二重性
（五）破解价值的实质
（六）破解劳动量、价值量尺度的二重性
（七）破解绝对、相对、超额剩余价值的实质
（八）破解商品交换价值量的二重性
（九）破解货币交换价值的二重性
（十）破解生产价值转化为商品价格，剩余价值转化为利润
3、总生产价值＞商品价格总量，W=（c+v）+m不能全部实现，p＜m
5、货币流通总量=货币价值量=商品价格总量
9、货币流通总量=货币价值量=商品价格总量
……
政治经济学
论文：解析劳动价值论与效用价值论百年争论的误区

[内容提要]：本文论述了劳动价值论与效用价值论百年论战中，双方对生产劳动过程中的“人”、人的意识、生产过程、劳动的实质、价值的实质、货币的实质、剩余价值的实质等产生的误区。在坚持辩证唯物主义的方法论中，提出了劳动力与自然资源的二重性，抽象劳动与具体劳动的二重性，商品交换价值的二重性，货币的二重性，分析了剩余价值的实质，研究了商品生产价值转化为商品价格的9种公式。

Abstract： This paper e*plores the 100-year-long controversies between the Labour-value Theory and the Effectiveness-value Theory about the whole person in the process of production, human awareness, the process of production, and the essence of such factors as labour, value, money and surplus value. Adhering to the methodology of dialectical materialism, the author raised the dual character of labourforce and natural resources, the dual character of abstract and concrete labour, the dual character of e*change value of commodity and the dual cha
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略1219字，正式会员可完整阅读）……　
价值和交换价值相混同了。大卫·李嘉图接受了斯密对使用价值和交换价值的区分，但是他比斯密前进一步。斯密曾断言没有效用的商品也有交换价值，李嘉图认为使用价值对交换价值是绝对不可缺少的。李嘉图还区分开了价值和交换价值的概念，但他不了解价值和交换价值的内在联系，实际上仍然在交换价值的形式上探讨价值。因此，只注意了价值量的研究，没有深入研究价值质的方面。在研究价值质的方面，李嘉图看到了商品价值不仅包含直接生产它们所耗费的劳动，还包含生产生产资料所必需的劳动。不仅有活劳动，还包括物化劳动。李嘉图一元的劳动价值论不能解释劳动和资本的交换。按照一元的劳动价值论，商品应当等价交换，而等价交换的依据是商品生产中所消耗的劳动量。劳动和资本等价交换，得不出利润的来源。于是就得出资本是积累劳动，积累劳动即物化劳动也创造价值，这就又违背自己的一元劳动价值论，最终导致李嘉图学派的解体。在李嘉图劳动价值论解体之后，首先发展并且完善起来的是客观效用价值论，主观效用价值论尚处于形成阶段。边际革命之后主观效用价值论上升为主流，替代了客观效用价值论。但很快便被马歇尔的综合效用价值论所取代。马歇尔实现了主观效用价值论和客观效用价值论的结合，以及价值论与价格论的合流，将整个经济学都纳入到市场价值即价格分析框架内。在马歇尔看来国民收入分配不过是生产要素定价的问题，就是商品价值——价格理论在生产要素上的具体运用。马歇尔价值理论体系中，财富就是货币，货币就是价格，价格就是价值。在_经济理论历史中虽然流派很多，但效用价值论和劳动价值论始终是最主要的两个流派。_经济学利用古典劳动价值论的缺陷和马克思劳动价值论的某些不足，从可感觉的商品使用价值寻找价值源泉；从使用价值的效用出发，提出效用价值论；从生产使用价值的要素出发，提出生产要素价值论；从使用价值相互交换出发，提出供求价值论；从货币的使用价值出发，提出价格论。当前，_流行的“边际效用价值论”、“均衡价值论”、“有效需求论”、“创新价值论”等，不外乎都是效用价值论的派生和翻版。
马克思劳动价值论是在批判继承古典经济学的基础上形成的。马克思的经济思想，集中体现在他的伟大巨著《资本论》中。马克思在《资本论》中提出的劳动二重性原理、货币理论、剩余价值理论、流通理论、再生产理论、分配理论等等，虽然受当时历史条件的制约有不完善的地方，但它的科学性、客观性、系统性等都是无人可比的。其中劳动二重性原理是马克思首先批判证明了的，为经济学理论的研究打开了科学的大门，奠定了一个客观、唯物、辩证的基础，使世界经济理论的研究翻开了新的一页。
劳动价值论坚持劳动价值一元论的观点，排斥了生产过程创造价值的作用，也排斥了自然资源在价值形成中的作用。而作为劳动的主体的人没有智力，没有意识，是“抽象人”。“价值是劳动时间的凝结”，整个劳动价值论在“时间”圈内循环。效用价值论虽然流派很多，其共性是坚持使用价值多元论的观点，不承认生产劳动在价值形成中的作用，也就没有自然资源的作用。而作为创造使用价值的人只有主观动机，没有生产劳动，是高位截瘫的“植物人”。效用价值论认为，财富是货币，货币是价格，价格是价值，整个效用价值论在“货币”圈内循环。这就是两派争论的焦点。

二、争论的误区

误区之一：对生产劳动过程中主体要素“人”的研究产生误区。劳动价值论认为劳动是创造价值的唯一源泉，但他们研究的创造价值的“人”，是一个没有意识没有智力的人。马克思说“劳动本身不过是一种自然力的表现，即人的劳动力的表现”①价值是劳动力“生理学意义上的耗费”。诚然，马克思说具体劳动是“有一定目的”的耗费，但他又讲“价值是劳动时间的凝结”，“交换价值不包含任何一个使用价值的原子”②，又排除了“目的”。劳动价值论在价值论中研究的人是一个“抽象人”。效用价值论看到了作为劳动过程主体的人的意识、欲望、动机，但都是需求意识，没有生产意识，排除了生产劳动在价值形成过程中的作用。效用价值论在价值论中研究的人是没有生产劳动的人，是高位截瘫的“植物人”。马歇尔说：“经济学是一门研究财富的学问，同时也是一门研究人的学问。”③“经济学家主要是研究人的生活的一个方面，但是这种生活是一个真实的人的生活，而不是虚构的人的生活。”④马歇尔认识到经济学要研究人的“动机”，但他紧接着又陷入了新的误区，认为研究人的“动机”，就是研究人的“生活”，好象人的“动机”只有“生活”才是“真实的人”。那么，人要生活、消费，不进行生产劳动能行吗？抛弃了劳动创造价值的原理，是价值论研究上的一大倒退！
误区之二：对人的意识研究，劳动价值论和效用价值论都没有抽象出意识的二重性。哲学的基本问题是存在与意识的关系。意识有主观意识与客观意识。主观意识是人头脑中的一种“空想”意识，是一种虚幻的想象，是唯心的，但也是“存在”的主观意识，谁也不能禁止别人空想；客观意识是人的头脑对客观事物的反映，符合客观世界。存在有主观存在与客观存在。主观存在是人意识中想象的“存在”，实际生活中并不“存在”；客观存在是客观世界中就有的存在。主观意识与主观存在形成唯心主义，客观意识与客观存在形成唯物主义。人活在世上，无非两件事，一是需求及生活，二是生产。人的意识也就有需求意识与生产意识。人的需求意识有主观需求意识与客观需求意识。主观需求意识是人的主观想象，是自然界不存在的、人的胡思乱想，是一种超客观的意识。秦始皇为了长生不老叫下属炼长生不老之丹，就是一种胡思乱想，是纯主观的。人的客观需求意识是来自客观世界，客观事物在人脑中的反映。婴儿一出生第一声哭啼就是要吃奶，是他自身生理需求的反映，是客观需求。所以，需求意识的二重性是主观需求意识与客观需求意识。需求意识也就是效用价值论讲的欲望、动机。人为了满足需求，就要进行生产劳动。进行生产劳动就要有智力、意识的指挥。动物满足生存的需要进行觅食，是一种本能。人的生产劳动是有意识的、有智力支配的活动。人的生产意识也有主观生产意识与客观生产意识。主观生产意识只是人的主观愿望，在生产实际中实现不了、不存在。有人想制造永动机，就是一种主观生产意识，客观世界中根本生产不出永动机，只是一种空想。客观生产意识是人类在生产劳动实践中的经验、知识的积累，来自生产实践，作用于生产实践。人要建造房子，房子的形状、用料都存在于人的脑海中。所以，生产意识的二重性是主观生产意识与客观生产意识。效用价值论只承认人的需求意识即欲 ……（未完，全文共19029字，当前仅显示3422字，请阅读下面提示信息。收藏《论文：解析劳动价值论与效用价值论百年争论的误区》）