论文：先秦时期辽西区的民族迁移与文化交流

目录/提纲：……
一、族群的迁移促进史前时期的辽西区与中原文化的交流
二、夏家店下层和上层文化时期的辽西区与商、西周有了更多的文化交流
（一）夏、商王朝与辽西区的交通与文化交流
（二）西周王朝与辽西区的文化交流与辽西区游牧民族的渐兴
三、夏家店上层文化的辽西区成为东北民族南下和燕文化北上的重要通道
（一）春秋时期辽西区民族_强大不断南下
（二）战国时期中原燕文化的北进
……
论文：先秦时期辽西区的民族迁移与文化交流


辽西区是东北区的重要组成部分，位于东北地区的西南部，一面通向东北及东北亚，另一面与中原相连，是东北区面对中原文化区的前沿，是沟通古代东北民族和中原民族的纽带，是中原与东北区进行经济文化联系的交通要道。辽西古文化区在中华民族文明起源和发展史上具有重要的地位。
目前学界对先秦时期的民族迁移问题的探讨比较薄弱，而对中国东北及辽西地区先秦时期民族的迁移的研究成果更是有限，本文拟对先秦时期辽西区的民族迁移和文化交流进行较为系统的研究，以就教于方家。
一、 族群的迁移促进史前时期的辽西区与中原文化的交流
古遗址分布及空间格局变化可以使我们了解历史上辽西区人群的活动范围。辽西区古遗址的分布北界随着族群的迁移也在变化。从兴隆洼文化、赵宝沟文化和红山文化的北纬44°附近，到小河沿文化的北纬 43.5°，再到夏家店下层文化的北纬 43°，之后的夏家店上层文化又回到北纬44°。由此，我们可以了解辽西区的古先民曾经在红山文化之后南迁，之后又北进。
有学者认为这是源于距今5000年至 4000年左右出现的一次降温事件。 [1]（P63-71）红山文化之后辽西区文化面貌的巨大变化，说明东北地区西南部的原始居民确实发生了较大的变迁和分化。之后的夏家店下层文化也有一个“南渐”
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略885字，正式会员可完整阅读）……　
二、 夏家店下层和上层文化时期的辽西区与商、西周有了更多的文化交流
（一） 夏、商王朝与辽西区的交通与文化交流
夏家店下层文化是夏至早商时期辽西区的一种考古学文化，典型的文化遗址有赤峰的夏家店、辽宁的北票丰下等，出土的陶器具有商文化特别是早商文化的浓厚风格，彩绘纹饰风格与商周容器上的风格十分相似。
根据辽宁锦西邰集屯农药厂和小荒地南两座夯土城的层位关系，考古工作者发现了4个时期的文化遗存，包括夏家店下层文化、夏家店上层文化、战国燕文化和秦汉时期的遗存。经朱永刚、王立新考证，小荒地山城应为徒河县前身，先秦屠何故地。[4]（P16-22）这里位于今辽西走廊北端，扼守中原与东北交通要道。从夏至战国、秦、汉，这里一直是联接中原与东北的交通枢纽。
夏代的北方系青铜器是在土著文化基础上，吸收了黄河流域文化和北部欧亚大草原文化的双重影响而形成的。例如，辽宁锦县今称凌海市水手营子夏家店上层文化墓葬中随葬的连柄铜戈，[5]显然受到了二里头文化铜戈影响。有学者认为，夏朝灭亡后，夏族人四处奔逃，其中有很大一部分，是向北迁移了。[6]（P18-35）在属于早商时期的朱开沟文化五段之后，还有一部分人去了夏家店文化区。[7]
从夏、商时期的政治中心及道路交通的角度，可以部分地了解夏、商与东北或辽西的关系。
夏人的政治中心区主要在晋南、豫西，夏人的发展主要呈现东西横向拓展的趋势。夏人对外关系的主要内容是同东方夷人的交往或战争。夏人对东西交通的开辟也是有限的，因而对辽西的经营恐怕也不会太多。
商代的政治中心区在今天的河南、河北、山东，但其_范围北达河北北部和辽宁部分地区，发展趋势具有东西横展和南北纵扩的特点。因此，当时通向四面八方的道路交通网络当已大体形成。[8]（P281）彭邦炯先生根据商代遗址的分布和甲骨文材料，认为商代的交通要道主要有六条，其中的一条要道就是“东北行”，是通往今卢龙及其以远辽宁朝阳等地的交通干道。[9]（P269）
王立新认为，夏家店下层文化是由豫北、冀南的后冈二期文化因遇突发事件而居民远距离迁徙到西辽河流域，吸收当地原居民的文化成分而产生的。[10]夏家店下层文化确实吸收了来自地域上并不毗邻的二里头文化、先商文化和岳石文化的少量因素。
甲骨文中有一甲骨片记载：
以人八千，在驭。
【其】丧驭众 （《合集》31997）
这条卜辞的内容是卜问在驭地的8000众人丧失流散与否，宋镇豪先生认为这8000的人口数是实指，认为这是晚商人口流动的史料，涉及人口在空间上的移动。[8]（P165-166）由此我们可以看到，商代确实存在人口的迁移问题，而商代的人口是聚族而居的，族群向北迁至辽西区也是极有可能的。按照金景芳先生的观点，商人起源于今内蒙古克什克腾旗的白岔山，那么，由临近之地向北迁移至本族发源之地就是很自然的了。
辽西区先后出土了数量可观的商代早、中、晚期的青铜器，反映了辽宁西部地区商文化的兴盛。1986年在辽宁锦州水手营子出土一件连柄铜戈，李学勤先生认为从其花纹来看，应属商代前期。[11]（P213）商代后期的青铜器的出土地点，分布更为广泛。1973年春在凌河上源的喀左县北洞村连续发现了两坑商末周初时期的青铜器。以2号坑的铜器铭文为多，其中方鼎铭文多达20余字。唐兰先生据此认为喀左为商代孤竹国范围。[12]甲骨文记有“竹入十。”（《合集》902反）此刻辞记述了占卜所用龟甲的数量及由哪里贡来。甲骨文中又有“竹侯”（《合集》3324）及“至自竹”。（《合集》4752）严一萍先生认为竹国即《史记•秦本纪》“齐桓公伐山戎，次于孤竹”中的孤竹国。[13]（P132-136）在今天河北卢龙、抚宁县附近。
此外，近年在喀左县、丰宁县还发现了一些青铜器上的铭文有北洞村铜器上所未见的族、国徽帜。1973年辽宁喀左北洞村出土的《□方鼎》经鉴定属晚商器物。铭文中有“亚□侯□”[15]（P366） □侯之名也见于帝乙、帝辛时期的卜辞，为商贵族。王玉哲先生认为“□侯”就是文献中的商末重臣“箕子”，箕这个方国是商的北土。这说明夏家店下层文化分布范围内还会有一些早被遗忘的“商世侯国”[16]（P344）。王国维在《商三句兵跋》一文中认为，商人的_范围可以远达今辽河流域一带的地方。
甲骨文记载：“匽来牛”（《合集》9178）“妇匽示五屯《合集》6177”说明匽国与中原商王朝有通婚、进贡牛牲的往来。匽国就是后来西周召公所封北京琉璃河的匽都一带。说明在商王朝统治时期众多方国部族就与商王朝之间保持着臣服贡纳关系。其国土所在就是商的_范围。
以色列希伯来大学东亚研究院的吉迪认为，拥有 ……（未完，全文共10444字，当前仅显示2484字，请阅读下面提示信息。收藏《论文：先秦时期辽西区的民族迁移与文化交流》）