试论把临夏“花儿”纳入音乐课教学的必要性

目录/提纲：……
一、把“花儿”纳入本地中学课程的必要性
二、浅析我州本土花儿资源状况
三、谈地方性学校如何开设此课程？
（一）学校对本土民族音乐具有“守土职责”
（二）开设课程的优势条件
（三）开设课程设置的初步设想
……
试论把临夏“花儿”纳入音乐课教学的必要性

永靖县第三中学 音乐教研室 薛诚

【摘 要】：本文以国务院关于《加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》文件精神为出发点，试探讨如何把当地的音乐资源纳入音乐课教学体系为论点，并以临夏本土民间音乐花儿资源、我州作为花儿故乡为现状，提出了应积极发挥地方学校在保护和传承地方民间音乐的作用。并就课程的设置等进行了初步的浅析。希望本文能引起教育主管部门及各级地方政府的高度重视，积极发挥地方教育在保护和传承本土民族音乐文化的作用，使民族民间音乐的传承和发展能在地方教育中得到延续。

【关键词】：本土民间音乐、地方性学校、必要性、音乐课

引言

05年以来国务院办公厅先后出台了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》三个文件。文件的出台，体现了党中央、国务院对非物质文化遗产保护工作的高度重视和支持。近几年通过全社会的努力，目前已逐
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受冷落。随着我省对非物质文化遗产的重视，催生了人们尊重非物质文化遗产的意识。我州社会各界就如何保护、传承和发扬花儿等问题也各显其能。为此，作为一名中学音乐教师，我必须承担起对本土民间音乐的教学与传承[1]。

在音乐课上开设介绍花儿是一个迫在眉睫的任务。将我州区域特色文化艺术引入到课堂教学中，通过课堂教学，建立一套以传承和保护为一体的新课改教学体系，培养出一批全能的高素质人才，这既可为我州社会文化、教育、经济等事业服务，又可以使我州各区域不同种类的花儿资源和遗产得以抢救和保护，进而发扬光大，使其真正成为一种特色文化艺术[2]。

二、浅析我州本土花儿资源状况

（1）简介我州的花儿资源

临夏作为一个历史悠久的名城，具有优良的历史传统、丰富的人文特色，蕴藏大量丰富的民间音乐。临夏花儿源远流长，闻名遐迩，蜚声中外，是以情歌为主的一种山野民歌，它是我国民间文艺范畴中，一种珍贵的口头演唱艺术。花儿这种山歌的音乐形式是隋唐以来在甘肃、宁夏、青海等少数民族民歌和歌舞曲的一种衍化，据说当时的伊凉诸曲是用番语演唱的。[3]甘肃河州（今临夏回族自治州）是以花儿的“圣地”、“故乡”著称的，不仅回民是“花儿”的主要唱家，居住在这一带的汉、保安、东乡、撤拉、土族等民族人民也喜爱这种山歌。[4]后来，“花儿”由河州发展到青海、新疆、宁夏一带，而且也大都在回民当中演唱，花儿从流行的地域、唱词的格律、音乐的风格及内在的特色等，又分为河湟花儿和洮岷花儿两大流派。临夏回族自治州是中国两大花儿类型———河州花儿和莲花山花儿的发祥地。早在明宪宗成化年间，就有“轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长”的诗作流传于世。[5]临夏花儿又称少年，曲令有近百种，唱词亦独特丰富，每年举办的炳灵si、盖新坪、拦家庙、松鸣岩、莲花山等传统花儿会，源远流长，引人入胜，加之新生的大庙山、罗家洞、岗沟si、林家河滩、尕护林等花儿会，推陈出新，声名鹊起，被国内外专家学者誉为“民歌的海洋”，早在30年代，张正雄先生就考证说：“花儿这种山歌发源于回教同胞最多的河州，而且回教同胞又为歌唱花儿的主要唱家。”由此可见，临夏回族自治州人民对于创作花儿作出了巨大贡献。
(2)我州花儿的发展与生存状况
现在我州年轻人会唱花儿的人已不多，能够雅唱或者完整地唱花儿的年轻人，更是少之又少，在永靖地区能够完整演唱花儿的人不到200人，而且这些人的平均年龄都超过了50岁，随着社会的发展，这一宝贵的民间曲艺将在我们年轻人的手中濒临失传。而这些资源随着永靖的经济腾飞、外来文化的传入和流行音乐的冲击而受到一定的影响。本地的年轻人不喜欢自己的乡土民歌和曲艺，更没有人愿意主动去学习，所以造成了传承发展的一个主要障碍。当这一代有造诣的民间艺人慢慢辞世，他们所掌握的丰富艺术精华将因此而失传。所以，我们需要抓紧时间，趁这些老艺人都还健在，尽快做好各项传承发展和保护工作，避免产生“吾欲学而歌不存”的遗憾[5]。

在我国沿海发达城市目前也有部分中小学校进行了乡土传统文化教育。如浙江中堂镇潢涌小学，该校把本土的历史资源编写成乡土教材纳入到本地的小学课堂当中，对当地的学生进行自己家乡乡土历史的教育。还有广东高埗镇冼沙小学，把粤剧引进到学生第二课堂中，开设粤剧兴趣班，学生以自愿报 ……（未完，全文共5052字，当前仅显示1774字，请阅读下面提示信息。收藏《试论把临夏“花儿”纳入音乐课教学的必要性》）